ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
من قبيلتكم أو من عشيرتكم أو من أهليكم ، قال : معنى ( [ من ] « 1 » غيركم ) : من غير قبيلتكم أو من غير عشيرتكم أو [ من ] « 2 » ( غير ) « 3 » أهليكم « 4 » ، فهو كله ( في المسلمين « 5 » ) لتصح المحاذاة « 6 » في الطرفين « 7 » ، ثم يقع الاختلاف في النسخ على ما ذكرنا وما نذكر « 8 » على اختلاف هذه « 9 » المعاني « 10 » .
والشهادة ( هنا ) « 11 » بمعنى الإشهاد على الوصية « 12 » ، فالاثنان يشهدان « 13 » على الوصية .
هامش
( 1 ) ساقطة من أ .
( 2 ) ساقطة من أ .
( 3 ) ساقطة من ب .
( 4 ) ب : ( أهليكم قال معنى من غيركم من غير قبيلتكم ومن غير عشيرتكم أو من غير أهليكم ) .
وهو قول الحسن والزهري وعكرمة وعبيدة في تفسير الطبري 11 / 166 ، 167 . وفي ناسخ مكي 276 : " وأضافه بعض الرواة إلى مالك والشافعي فلا نسخ فيه على هذا " .
( 5 ) ج : للمسلمين : " لأن الكفر قد باعد عن العدالة " معاني الزجاج 2 / 215 ، وانظر : نواسخ القرآن 152 .
( 6 ) ب د : المجازات . ج : المجازاة .
( 7 ) ب ج د : الطريقين . والمحاذاة هي : المفسرة في ناسخ مكي 276 بقوله : " واستدلوا على ذلك بقوله :تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِالمائدة : 106 ، فدل على أنهما من أهل الصلاة . ولا يطلق على " أهل الكتاب " اسم : أهل الصلاة " .
( 8 ) ب : تذكر .
( 9 ) مطموسة في أ .
( 10 ) انظر : ناسخ مكي 275 وما بعدها . وفي ناسخ ابن سلامة 82 أنه إلى غاية قولهذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْالمائدة : 95 ، محكم ، " والمنسوخ قوله تعالى : ( أو آخرين من غيركم ) الأنفال : 60 " ، وانظر :
أيضا الاختلاف حول النسخ في نواسخ القرآن 151 ، 152 .
( 11 ) ساقطة من ب ج د .
( 12 ) ب ج د : الوصية هنا .
( 13 ) ج : بالاثنان شاهدان . د : فالآيتان شهدان .