وقيل : هي للمسلمين ، فهي محكمة ، لأن المشرك لا يبتغي رضوان اللّه وفضله بحجه « 1 » . وكونها في المشركين أبين « 2 » في أقوال المفسرين وأكثر « 3 » .
قوله
وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا
هذا إباحة ( وليس بحتم ) « 4 » .
قال عطاء بن ( أبي رباح ) « 5 » : [ أربع رخصة وليس بعزيمة ] « 6 » :
وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ،
وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
« 7 » .
فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها
« 8 » ،
فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ
« 9 » .
قوله « 10 »
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ
[ 3 ] المعنى : لا يحملنّكم « 11 » بغض « 12 » قوم أن
هامش
( 1 ) ب ج د : بحجة . وانظر : التفسير الكبير 11 / 130 ، وروح المعاني 6 / 54 .
( 2 ) ب ج د : أليس .
( 3 ) انظر : التفسير الكبير 11 / 130 ، وروح المعاني 6 / 54 ، والتحرير والتنوير 6 / 83 .
( 4 ) ب : نحتم . وانظر : تفسير الطبري 9 / 481 ، ومعاني الزجاج 2 / 143 ، والمحرر الوجيز 5 / 16 ، والتفسير الكبير 11 / 131 ، وتفسير البحر 3 / 421 ، وروح المعاني 2 / 55 ، والتحوير والتنوير 6 / 85 . وقد حكي الإجماع عليه في " المحرر " و " البحر " و " الروح " المذكورة في هذا التعليق .
( 5 ) ب : رياح .
( 6 ) ساقطة من متن " أ " ، وفي موضعها علامة إلحاق ، إلا أن الهامش مخروم .
( 7 ) البقرة : آية 184 .
( 8 ) الحج : آية 34 .
( 9 ) الجمعة : آية 10 . وزاد في الدر المنثور - 3 / 11 عن عطاء - آية خامسة هي :فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْالنور : 33 .
( 10 ) ج : وقوله .
( 11 ) ب : يحصلنكم .
( 12 ) ب ج : بعض .