ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ
أي : لم يعلموا بما سمعوا ، ولا انتفعوا بما رأوا من الآيات فكانوا بمنزلة العمي الصّم « 1 » .
وقيل : معنى
ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
: ثم « 2 » بعث اللّه محمدا « 3 » يخبرهم « 4 » أن اللّه يتوب عليهم إن تركوا الكفر وآمنوا ،
ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا
أي : لم ينتفعوا بما قيل لهم « 5 » .
قوله تعالى :
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
الآية [ 74 ] .
أخبر اللّه عن النصارى أنه لما اختبرهم « 6 » بوفاء الميثاق ، كفروا وقالوا : المسيح اللّه ، وقد عملوا أنه ( ابن ) « 7 » مريم ، واللّه لا يكون مولودا « 8 » ، تعالى ( اللّه ) « 9 » عن ذلك .
وأخبر عن المسيح أنه قال لهم
اعْبُدُوا اللَّهَ
إلى آخر الآية ، وهذا قول اليعقوبية من اليهود « 10 » .
والمسيح : الصديق « 11 » .
هامش
( 1 ) ج : الصمم . وانظر : معاني الزجاج 2 / 195 .
( 2 ) ب ج د : أي : ثم .
( 3 ) ب : محمد .
( 4 ) ب ج د : أن يخبرهم .
( 5 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 195 .
( 6 ) ب : اخترهم .
( 7 ) ساقطة من ج د .
( 8 ) ج د : مولود .
( 9 ) ساقطة من ج د .
( 10 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 480 و 481 وفيه : " وهذا قول اليعقوبية من النصارى " وانظر :
إعراب النحاس 1 / 115 و 512 . وقد أورد ابن حزم " اليعقوبية " ضمن فرق النصارى وقال : " فإنهم ينسبون إلى يعقوب البرذعاني ، وكان راهبا بالقسطنطينية ، وهم فرقة نافرت العقل والحس منافرة وحشية تامة " الفصل 1 / 112 .
( 11 ) هو قول النخعي في إعراب النحاس 1 / 332 حيث الحديث عن عدم انصرافه حالة كونه أعجميا أو عربيا ، والحديث عن اشتقاقه ، وانظر : معنى المسيح هنا في اللسان : " مسح " حيث روي عن أبي الهيثم .