مُصَدِّقاً
« 1 »
لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ
أي : مصدقا لما أتى به موسى " قبله " « 2 » .
وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ
أي : أعطيناه كتابا اسمه الإنجيل ،
فِيهِ هُدىً
أي : بيان ما جهله الناس من حكم اللّه في زمانه ،
وَنُورٌ
« 3 » أي : وضياء من عمى « 4 » الجهالة ،
وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ
أي : وجعلنا الإنجيل مصدقا لما « 5 » قبل عيسى من التوراة وغيرها من الكتب التي أنزلها اللّه على أنبيائه قبل عيسى ،
وَهُدىً
« 6 » أي : هدى إلى صحة ما أنزل اللّه على أنبيائه من الكتب ،
وَمَوْعِظَةً
أي : [ زجرا ] « 7 » لهم عما يكرهه اللّه إلى ما يحبه « 8 » من الأعمال ،
لِلْمُتَّقِينَ
أي : للذين خافوا اللّه واتقوا عقابه « 9 » .
قوله :
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ
الآية [ 49 ] .
من كسر اللام ونصب « 10 » الفعل في
لْيَحْكُمْ ،
جعلها لام " كي " « 11 » ، والمعنى :
هامش
( 1 ) ج : مقدقا ، د : مصدق .
( 2 ) ساقطة من ب . وانظر : تفسير الطبري 10 / 373 .
( 3 ) ج د : ونورا .
( 4 ) ب : عمد . ج : عمي .
( 5 ) ب : لما بين .
( 6 ) ج : وهد .
( 7 ) أ : زجر . ب : رجرا .
( 8 ) ب : يجبه .
( 9 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 373 و 374 .
( 10 ) ج : نصف .
( 11 ) هي قراءة حمزة والأعمش وجماعة من أهل الكوفة : انظر : معاني الفراء 1 / 312 ، وتفسير الطبري 10 / 374 ، والسبعة 244 ، وإعراب النحاس 6 / 500 ، والمبسوط 185 ، وحجة ابن زنجلة 227 .