الخبر « 1 » .
ومن رفع « 2 » قطعه مما قبله ، [ واختير قطعه مما قبله ] « 3 » لمخالفة خبره خبر ما قبله ، ولمخالفة حكمه حكم ما قبله ، ولمخالفة إعراب خبره ( إعراب ) « 4 » خبر ما قبله ، فلما خالف ما قبله من هذه الوجوه قوي القطع ، فرفع على الابتداء « 5 » .
والمعنى : وكتبنا على هؤلاء اليهود الذين يحكمونك - وعندهم التوراة - في التوراة أن يحكموا بالنفس [ في النفس ] « 6 » والعين " بالعين " « 7 » وما بعده « 8 » .
قال ابن عباس : لم يجعل اللّه لبني إسرائيل دية ، إنما هو النفس بالنفس أو العفو « 9 » .
فهذا استوى « 10 » فيه أحرار المسلمين : الرجال والنساء فيما بينهم في النفس ، وفيما دون النفس / إذا كان عمدا ، ويستوي فيه العبيد : رجالهم ونساؤهم فيما بينهم إذا كان عمدا في النفس ، وفيما دون النّفس « 11 » .
هامش
( 1 ) انظر : إعراب مكي 227 ، والكشف 1 / 409 .
( 2 ) ج د : رفعه . وصوبه الفراء في معانيه 1 / 310 .
( 3 ) ساقطة من أ .
( 4 ) ساقطة من ج د .
( 5 ) انظر : حجة ابن خالويه 131 . وحجة ابن زنجلة 227 ، والكشف 1 / 410 .
( 6 ) أ : بالنفس .
( 7 ) ساقطة من ج د .
( 8 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 358 ، 359 .
( 9 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 361 .
( 10 ) ج : استووا .
( 11 ) هذا كلام الطبري في تفسيره 10 / 362 .