وقيل : هي لليهود المغيرين حكم اللّه « 1 » ] .
وقيل : الوصف الأول لليهود ، والثاني والثالث للمسلمين « 2 » .
وقيل : نزل
الْكافِرُونَ
في المسلمين إذا « 3 » غيّروا حكم اللّه ، و
الظَّالِمُونَ
« 4 » في اليهود ، و
الْفاسِقُونَ
في النصارى « 5 » . وهو ظاهر « 6 » النص .
قوله :
وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ [ بِالنَّفْسِ ]
« 7 » الآية [ 47 ] .
قرأ الكسائي برفع ( العين ) وما بعده « 8 » ، واحتج « 9 » له بإجماعهم ( على الرفع ) « 10 » في
وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
« 11 » ، وقوله
وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
« 12 » ، فرفع « 13 » [ ما ] « 14 » بعد ( أنّ )
هامش
( 1 ) ساقطة من ب . وانظر : قول قتادة وعبيد اللّه في تفسير الطبري 10 / 351 / 352 ، وقول الشعبي في إعراب النحاس 1 / 498 .
( 2 ) انظر : قول ابن عباس في تفسير الطبري 10 / 357 ، وتفسير ابن كثير 2 / 63 .
( 3 ) ب : إذ .
( 4 ) د : بظالمون .
( 5 ) انظر : الكشف 1 / 410 ، وهو قول الشعبي في المحرر 5 / 117 ، وفي تفسير البحر 3 / 493 .
( 6 ) د : ط هو .
( 7 ) ساقطة من أ .
( 8 ) انظر : معاني الفراء 1 / 310 ، والسبعة 244 ، والمبسوط 185 ، وحجة ابن زنجلة 226 .
( 9 ) ب : افتح .
( 10 ) ساقطة من ج د .
( 11 ) القصص : 83 .
( 12 ) الجاثية : 18 .
( 13 ) ج د : برفع .
( 14 ) ساقطة من أ .