عوض « 1 » خسيس وثمن قليل « 2 » .
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
أي : من كتم حكم اللّه الذي أنزله في كتابه في الزانيين المحصنين وغيرهما من دية القتيل ،
فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ
أي : الساترون الحق « 3 » .
وهذه في كفار أهل الكتاب « 4 » .
وقيل : هي في المشركين « 5 » .
وقيل : المعنى ومن لم يحكم بما أنزل اللّه مستحلا له ، فأولئك هم الكافرون « 6 » .
وقال بعد ذلك :
هُمُ الظَّالِمُونَ *
. وقال بعد ذلك :
هُمُ
« 7 »
الْفاسِقُونَ
« 8 » .
فقيل « 9 » : إن الأوصاف الثلاثة لمن غير حكم اللّه [ ومن جميع الخلق ] « 10 » .
هامش
( 1 ) ج د : عرض .
( 2 ) انظر : قول ابن زيد والسدي في تفسير الطبري 10 / 345 .
( 3 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 345 و 346 .
( 4 ) هو قول أبي صالح والضحاك وأبي مجلز وحذيفة وعكرمة وقتادة والبراء وابن زيد وعبيد اللّه في تفسير الطبري 10 / 346 وما بعدها ، وقد اختاره فيه في 10 / 358 .
( 5 ) انظر : حوار أبي مجلز مع نفر من الإباضية في تفسير الطبري 10 / 347 ، وهو قول ابن العربي في أحكامه 624 ، 625 الذي قال بعده : " لأنه ظاهر الآيات ، وهو اختيار ابن عباس وجابر ابن زيد وابن أبي زائدة وابن شبرمة " .
( 6 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 498 .
( 7 ) ساقطة من ب . وانظر : قول قتادة وعبيد اللّه في تفسير الطبري 10 / 351 / 352 ، وقول الشعبي في إعراب النحاس 1 / 498 .
( 8 ) انظر : قول ابن عباس : " من جحد ما أنزل اللّه فقد كفر ، ومن أقرّ به ولم يحكم فهو ظالم فاسق " في تفسير الطبري 10 / 357 .
( 9 ) ب ج د : قيل .
( 10 ) ب د : الحلق . وهو قول إبراهيم والحسن وابن مسعود والسدي في تفسير الطبري 10 / 356 و 357 .