والربانيون والأحبار شهداء أنهم قضوا عليهم بكتاب اللّه ، وقال ابن عباس : الشهداء - هنا - الربانيون والأحبار شهداء أن الذي قضى [ به ] « 1 » محمد صلّى اللّه عليه وسلّم حق « 2 » في أمر الزانيين « 3 » المحصنين « 4 » وقد أخبرنا اللّه أنهم استحفظوا كتابهم ، وأعلمنا أنهم بدلوا وغيّروا ، وأعلمنا تعالى أنه يحفظ علينا ما أنزله من القرآن فقال
وَإِنَّا
« 5 »
لَهُ لَحافِظُونَ
« 6 » فغير جائز أن يبدل أحد أو يغير ما حفظه « 7 » اللّه علينا ، فنحن أمة محمد عليه السّلام برآء من التبديل والتغيير لشيء من كتاب اللّه ، إذ اللّه تولى حفظه علينا ، ولم يسلم أهل التوراة من ذلك ، إذ اللّه استحفظهم عليه فخانوا ، ولم يحفظه « 8 » هو « 9 » .
وقوله
فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ
« 10 » هذا خطاب للربانيين والأحبار ، أمرهم ألا يخشوا الناس في تنفيذ حكمه وإمضائه على ما في كتابه ، وأن يخشوه « 11 » في ذلك ، قاله السدي وغيره « 12 » . وقوله
وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا
أي : لا تأخذوا [ الرّشى ] « 13 » في الأحكام ، فإنه
هامش
( 1 ) ساقطة من أ .
( 2 ) ب ج د : عليهم حق .
( 3 ) ب : الزانين .
( 4 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 343 و 344 .
( 5 ) د : ان .
( 6 ) الحجر : آية 9 .
( 7 ) ب : حفظ .
( 8 ) ب : يحفظ .
( 9 ) انظر : المحرر 5 / 111 ، وتفسير البحر 3 / 491 و 492 .
( 10 ) وصلها بياء ، ووقف بغير ياء أبو عمرو ونافع في رواية إسماعيل وابن جمّاز عنه ، وحذفها في الوصل والوقف نافع في رواية قانون والمسيبي وورش عنه : انظر : السبعة 251 .
( 11 ) ب : يحشوه .
( 12 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 344 ، وانظر : قول ابن عباس ومقاتل في تفسير البحر 3 / 492 .
( 13 ) أج د : الرشا . ب : الرشاء . وجمع رشوة : " رشى . . . والرشاء : الحبل . والجمع : أرشية " .
اللسان : رشا .