" على [ أسنانه ] « 1 » حبرة " أي : صفرة أو سواد « 2 » .
وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ
: القراء والفقهاء « 3 » . وقيل : الفقهاء والعلماء « 4 » . و " قال ابن زيد : الربانيون " « 5 » : الولاة ، والأحبار : العلماء " « 6 » . والرّبّاني - عند أهل اللغة - : رب العلم ، أي : صاحبه ، والألف والنون للمبالغة « 7 » .
وقيل : معنى
لِلَّذِينَ
« 8 »
هادُوا
: للذين « 9 » تابوا من الكفر ، أي : يحكم هؤلاء بما في التوراة للذين " تابوا " « 10 » من الكفر « 11 » .
وقوله :
بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ
أي : يحكمون بما استودعوا من كتاب اللّه « 12 » ، والباء متعلقة بالأحبار ، والمعنى : يحكم بها النبيون والربانيون والأحبار ، أي :
والعلماء / « 13 » بما استودعوا من كتاب اللّه « 14 » ،
وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ
أي : وكان النبيون
هامش
( 1 ) أ : أسنابه .
( 2 ) " والحبر والحبر والحبرة والحبرة والحبر والحبرة ، كل ذلك : صفرة تشوب بياض الأسنان " اللسان : حبر . وقول الأصمعي كله في أحكام القرطبي 6 / 189 .
( 3 ) قاله الضحاك في تفسير الطبري 10 / 343 .
( 4 ) هو قول الحسن في تفسير الطبري 10 / 343 .
( 5 ) ساقطة من ب .
( 6 ) تفسير الطبري 10 / 343 .
( 7 ) انظر : اللسان : ربب ، وفيه : " . . . للمبالغة في النسب " .
( 8 ) ب ج د : الذين .
( 9 ) ب : والذين . ج د : الذين .
( 10 ) ساقطة من د .
( 11 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 178 .
( 12 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 167 ، وغريب ابن قتيبة 144 ، ومعاني الزجاج 2 / 178 .
( 13 ) ب : العماء .
( 14 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 343 .