وقوله :
وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ
« 1 »
عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ
أي : لا تزال يا محمد تطلع من اليهود « 2 » - الذين نقضوا الميثاق - على خيانة « 3 »
إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ،
والخائنة « 4 » ، الخيانة ، وضع الاسم موضع المصدر « 5 » ، كقولهم " خاطئة " في موضع " خطيئة " « 6 » و " قائلة " في " قيلولة " « 7 » .
وقيل : ( التقدير ) « 8 » : على فرقة خائنة « 9 » . وقيل على رجل خائنة ، كما يقال : رجل راوية « 10 » ، يريد : لا تزال يا محمد تطلع على مثل الذين هموا بقتلك « 11 » .
وقيل : المعنى على نسمة « 12 » خائنة منهم « 13 » . ويجوز أن يكون التقدير : على فرقة خائنة ، أو : على طائفة خائنة « 14 » . وقيل : الهاء للمبالغة ، وقيل : ( المعنى ) « 15 » : على خائن
هامش
( 1 ) ج : تطلق .
( 2 ) أي الذين هموا بقتل النبي إذ أتاهم يستعينهم في ديّة قتيلي عمرو بن أمية . وانظر : تفسير الطبري 10 / 133 ، وانظر : كذلك ما سبق من سبب نزول الآية 12 من هذه السورة .
( 3 ) " ( على خيانة ) على المصدر : ابن محيص " مختصر ابن خالويه 31 .
( 4 ) د : الخانية .
( 5 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 159 ، وغريب ابن قتيبة 143 ، ومعاني الزجاج 2 / 160 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 286 ، وإعراب العكبري ص 427 .
( 6 ) ب : خطيئة . ج د : خطية .
( 7 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 130 و 131 .
( 8 ) ساقطة من ب .
( 9 ) انظر : معاني الزجاج 2 / 160 ، وإعراب ابن الأنباري 1 / 286 .
( 10 ) انظر : مجاز أبي عبيدة 1 / 158 ، وغريب ابن قتيبة 142 ، ومعاني الزجاج 2 / 160 .
( 11 ) هذا المعنى قول مجاهد وعكرمة في تفسير الطبري 10 / 131 و 132 .
( 12 ) ب : قسمة .
( 13 ) انظر : التفسير الكبير 11 / 187 ، وتفسير البحر 3 / 446 .
( 14 ) انظر : إعراب العكبري 427 .
( 15 ) ساقطة من ب .