الشيء ويغمضه فسمي « 1 » الترخيص إغماضا .
ومنه :
هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ
« 2 » جعل كل واحد لصاحبه كالثوب للإنسان يتضامان ، ويلتصقان كالثوب في تضامه ، والتصاقه على الإنسان ، وقد قيل معنى
لِباساً *
سكنا ، كما قال
لِيَسْكُنَ
« 3 »
إِلَيْها
« 4 »
لِتَسْكُنُوا فِيهِ
« 5 » .
ومنه :
وَثِيابَكَ
« 6 »
فَطَهِّرْ
أي : نفسك من الذنوب ، فجعل موضع النفس ، لأنه يشتمل عليها ، وشبه ذلك كثير .
قوله :
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ . . .
الآية [ 158 ] .
التقدير عند سيبويه ، ( وإن من أهل الكتاب أحد ) « 7 » .
وعند الكوفيين ( وإن من أهل الكتاب إلا ( من ) « 8 » ليؤمنن [ به ] ) « 9 » حذفوا الموصول وهو قبيح « 10 » .
وسيبويه إنما قدر حذف الموصوف « 11 » ، وإقامة الصفة مقامه ، وذلك كثير في
هامش
( 1 ) ( د ) فتمسى .
( 2 ) البقرة آية 186 .
( 3 ) ( ج ) ( د ) ليسكنوا إليها وفي " النمل " آية 86لِتَسْكُنُوا فِيهِ ،وفي الروم آية 21لِيَسْكُنَ إِلَيْها.
( 4 ) الإعراف آية 189 .
( 5 ) يونس : 67 والقصص آية 73 ، انظر : معاني الزجاج 1 / 256 .
( 6 ) في جميع النسخ كثيابك ، وهو خطأ والآية من المدثر : 4 .
( 7 ) ( ج ) أخذ ، انظر : الكتاب 2 / 345 .
( 8 ) ساقط من ( ج ) ( د ) .
( 9 ) ساقط من ( أ ) .
( 10 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 469 ، والإنصاف 2 / 727 .
( 11 ) ( د ) حذف حزب الموصول قبيح الموصول .