مرات قياسا على هذه الآية .
وقيل « 1 » : يستتاب ، كلما ارتد .
قوله :
بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً ( 138 ) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
الآية [ 137 - 139 ] .
المعنى اجعل ما يقوم لهم مقام البشارة بالعذاب الأليم
أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ
أي :
المنعة باتخاذهم لهم أولياء
فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
أي : المنعة للّه ، والنصر من عنده « 2 » .
يقال أرض عزاز « 3 » وعزاز « 4 » إذا كانت صلبة شديدة ، ومنه قولهم : عز « 5 » الشيء إذا لم يوجد أي : اشتد وجوده ، أي : صعب .
وقال النحاس : " هذا يدل على أن من عمل معصية من الموحدين ليس بمنافق لأنه لا يتولى الكافرين « 6 » .
قوله :
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ
الآية [ 139 ] .
المعنى قد أخبرتم أيها المنافقون في القرآن
أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا
« 7 »
مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي
« 8 »
حَدِيثٍ غَيْرِهِ
.
هامش
( 1 ) انظر : جامع البيان 5 / 328 .
( 2 ) عزاه الطبري إلى النخعي في جامع البيان 5 / 328 .
( 3 ) ( د ) بهم .
( 4 ) ( د ) عزار وعزار .
( 5 ) كذا . . . وهو خطأ صوابه عزز وعزاز . انظر : المفردات : 344 واللسان عزز 5 / 376 .
( 6 ) ( أ ) ( ج ) قوله عن الشيء .
( 7 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 462 .
( 8 ) ( أ ) فلا تعتدوا وهو تحريف .