قوله :
وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ
الآية [ 20 - 21 ] .
نهى اللّه المؤمنين أن يأخذوا من أزواجهم شيئا ، إذا أرادوا طلاقهن ليستبدلوا بهن غيرهن . والقنطار : المال الكثير وفي تحديد « 1 » عدده اختلاف قد ذكرناه في آل عمران « 2 » ، والبهتان : الباطل « 3 » .
أَ تَأْخُذُونَهُ
كله على طريق التحذير والتوبيخ ألا يؤخذ منهن « 4 » شيء ، وإن كثر ما عندهن ، وهو تحذير لمن فعله ومعنى
أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ
الملامسة والمباشرة أي : تلامستم وتباشرتم ، وأصل الإفضاء في اللغة : المباشرة والمخالطة « 5 » ، يقال : القوم فوضى فضا « 6 » أي : مختلطون لا أمير لهم ، فالإفضاء في هذه المواضع عند أكثر العلماء
هامش
-وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْولعل ما تكره الأنفس يكون أصلح في الدين ، وأحمد في العاقبة وما أحبته يكون بضد ذلك . والضمير في فيه عائد على : ( أ ) على شيء وتقديره : ويجعل اللّه في ذلك الشيء المكروه . . ( ب ) على الكره وهو المصدر المفهوم من الفعل . ( ج ) على الصبر ويقتضي الإمساك . انظر : جامع البيان 4 / 331 وتفسير الكبير 10 / 13 والبحر 3 / 205 .
( 1 ) ( أ ) وتحديد ( ج ) وفي عدده .
( 2 ) تقدم بيانه صفحة 967 - 968 .
( 3 ) أصل البهتان : الكذب الذي يواجه به الإنسان صاحبه على جهة المكابرة فيبهت المكذوب عليه أي : يتحير . انظر : مجاز القرآن 1 / 120 ، وتفسير الغريب 122 والمفردات 61 .
( 4 ) ( ج ) منهم وهو خطأ .
( 5 ) أفضى يفضي إفضاء إلى الشيء بمعنى انتهى إليه ، وعدي الفعل بمعنى إلى ليحمي بمعنى وصل ، وأفضى الرجل إلى امرأته هي في الكناية أبلغ وألطف من قولهم نكحها وخلا بها .
انظر : المحرر 4 / 65 والمفردات 8 / 396 واللسان فضى 15 / 157 .
( 6 ) فوضى فضا جملة من بيت للمعدل اليشكري وهو من شعراء الحماسة توفي 80 ه قال :طعامهم فوضى فضا في رحالهم * ولا يحسنون الشر إلا تنادياانظر : معجم الشعراء 388 وشرح الحماسة 4 / 136 .