وقوله :
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ
الآية [ 14 ] .
هذا توبيخ لليهود إذ آثروا الدنيا على الآخرة ، فنبذوا اتباع محمد صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » خوف أن تذهب رياستهم .
وروي « 2 » عن عمر أنه قال لما نزلت هذه الآية :
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ
: " الآن يا رب حين زينتها " فنزل
قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ
الآية « 3 » .
فالمعنى : زين اللّه للناس ذلك ابتلاء واختبارا « 4 » منه كما قال :
إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
« 5 » ، فأخبر بالعلة التي من أجلها جعل ما في الأرض زينة لها .
وروي « 6 » عن النبي عليه السّلام « 7 » أنه قال : " القنطار « 8 » ألف أوقية ومائتا أوقية " . « 9 »
هامش
( 1 ) ( د ) عليه السّلام .
( 2 ) ( ب ) ( د ) روى
( 3 ) انظر : جامع البيان 3 / 199 وتفسير ابن كثير 1 / 350 ، والدر المنثور 2 / 160 .
( 4 ) ( ب ) و ( د ) اختيارا وهو تحريف .
( 5 ) الكهف آية 7 .
( 6 ) ( ب ) و ( د ) يروي
( 7 ) ( ج ) ( ص )
( 8 ) ( ج ) القناطير .
( 9 ) أخرجه الدارمي عن معاذ بن جبل ، . انظر : سنن الدارمي 2 / 468 ، وابن ماجة عن أبي هرير ة مرفوعا في كتاب الأدب 2 / 1207 والطبري في جامع البيان 3 / 199 . عن أبي بن كعب مرفوعا وتعقبه ابن كثير وقال : وهذا حديث منكر ، والأقرب أن يكون موقوفا على أبي بن كعب كغيره من الصحابة ، انظر : تفسير ابن كثير 1 / 352 .