مذهب البصريين .
والكوفيون « 1 » يجعلون أمة مرفوعة بسواء والكلام عندهم متصل ، وقد تقدم ما يدخل عليهم كأن تقديره عندهم لا يستوون من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات اللّه آناء الليل وأخرى كافرة ، قالوا : وترك ذكر الأخرى لدلالة ذكر المؤمنة عليها « 2 » ومن مذهبهم ألا يجوز سواء [ علي ] « 3 » قمت حتى تقول أم قعدت ، وأجازوا هنا الحذف ، ويجيزون الحذف إذا كان الكلام مكتفيا بواحد نحو ما أبالي ، وما أدري لاكتفاء ما أبالي بواحد ، أجازوا ما أبالي أقمت ، وما أدري أجليت يريدون أم فعلت كذا ويحذفونه ، ويلزمهم ألا يجيزوا الآية على تأويلهم لأنهم لا يجيزون الحذف مع سواء لنقصانه ، وقد « 4 » أجازوه « 5 » في الآية ، وهذا تناقض لأنهم أجازوا في الآية ما لا يجوز في الكلام « 6 » .
روى ابن « 7 » وهب عن مالك : أمة قائمة أي قائمة بالحق وهو قول مجاهد والسدي وقتادة والربيع بن أنس وروي مثله عن ابن عباس « 8 » .
ونزلت هذه الآية في قول عكرمة وابن جبير وابن عباس في عبد اللّه بن سلام
هامش
( 1 ) ( أ ) والكوفيين .
( 2 ) قوله والضمير في ليسوا . . . إلى عليها ، هو صياغة أخرى لما كتبه مكي في صدر هذه الصفحة فأغنى عنه ما ذكر أولا .
( 3 ) ساقط من ( ج ) .
( 4 ) ( أ ) و ( ج ) فقد .
( 5 ) ( ج ) أجازه .
( 6 ) انظر : جامع البيان 4 / 52 .
( 7 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 8 ) انظر : جامع البيان 4 / 53 - والدر المنثور 2 / 296 - 297 .