وإنما معناه وما يشعرون ) « 1 » أنهم لا يصلون إلى إضلال المؤمنين . وقيل : معناه ، وما يشعرون بصحة « 2 » الإسلام . وقيل : عنى به قريظة ، والنضير ، وبنو قينقاع .
قوله
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ
[ 70 ] أي بالتوراة والإنجيل
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ،
هذا توبيخ لهم ، لأنهم جحدوا نبوة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهم يعلمون أنه نبي مكتوب عندهم في كتابهم في التوراة والإنجيل ، فهو قوله
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
أي : تشهدون أنه نبي حق ، ثم تكفرون حسدا وبغيا .
وقيل : المعنى : وأنتم تشهدون أن آية اللّه حق وأن ما جاء به حق « 3 » .
قوله :
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ
« 4 »
الْحَقَّ بِالْباطِلِ
[ 71 ] .
أي تظهرون من الإقرار بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم خلاف ما تعتقدون فتخلطون الحق بالباطل .
وقيل : [ لم ] « 5 » تخلطون اليهودية والنصرانية بالإسلام وقد علمتم أن الدين الذي لا يقبل غيره « 6 » : الإسلام « 7 » .
هامش
( 1 ) ساقط من ( ج ) .
( 2 ) ( أ ) ( ب ) ( ج ) لصحة .
( 3 ) ترد شهد بمعنى حضر وعاين ، وتأويل مكي حسن يعضده ما روي من أن أهل الكتاب كانوا قبل ظهور محمد صلّى اللّه عليه وسلّم يخبرون بصفة النبي المنتظر وحاله فلما ظهر كفروا به فإخبارهم المتقدم هو الشهادة . انظر : المفردات 274 واللسان شهد 3 / 238 .
( 4 ) اللّبس بضم اللام مصدر لبس يقال : لبس الثوب يلبسه واللّبس بفتح اللام ، مصدر لبس ، يقال : لبس عليه الأمر إذا اختلط . انظر : المفردات 467 واللسان لبس 6 / 202 .
( 5 ) ساقط من ( أ ) .
( 6 ) ( ج ) غير .
( 7 ) ينسب لقتادة في جامع البيان 3 / 310 ، وينظر أيضا الدر المنثور 2 / 240 .