والألف واللام في
الشُّهَداءِ
يدلان على أنه لشهادة « 1 » متقدمة إذا دعوا [ ليوصلوها إلى ] « 2 » حكم ، فلا يتخلفوا إذا لم يوجد « 3 » غيرهم « 4 » .
وعن عطاء أنه إذا دعي ليشهد لزمه ذلك « 5 » .
قوله :
وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ
[ 282 ] .
أي لا تملوا أن تكتبوا صغير حقوقكم وكبيرها إلى أجله ، فإن الكتاب أحضر « 6 » للأجل والمال « 7 » .
ذلِكُمْ أَقْسَطُ
« 8 » [ 281 ] أي أعدل .
وَأَقْوَمُ
أي أصوب .
وَأَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا
[ 282 ] .
أي أقرب ألا تشكوا في الدين والأجل . ثم أرخص في التجارة الحاضرة « 9 » التي هي يدا « 10 » بيد غير أن يكون طعام في طعام متفاضلا ألا تكتبوها « 11 » .
هامش
( 1 ) في ق : بشهادة .
( 2 ) في ع 2 : ليوصلها إن . وهو تحريف .
( 3 ) في ق : يجد .
( 4 ) انظر هذا التوجيه في : جامع البيان : 746 - 75 .
( 5 ) انظر : جامع البيان : 716 .
( 6 ) في ح : أحصر .
( 7 ) في ق : الأجل . وهو تحريف .
( 8 ) في ع 2 : أقسط عند اللّه .
( 9 ) سقط من ع 3 .
( 10 ) في ق ، ع 3 ، يد .
( 11 ) انظر هذا التوجيه في : التفسير القرطبي : 4023 ، وهو قول السدي والضحاك في جامع البيان : 796 - 80 ، والمحرر الوجيز : 3702 .