في علم اللّه ، ولا تكلف نفس إلا وسعها « 1 » .
والفتح « 2 » أبين على النهي . ويجوز الكسر ، لالتقاء « 3 » الساكنين والفتح أخف « 4 » .
وروى أبان « 5 » عن عاصم " لا تضارر " بالجزم والإظهار « 6 » ، وهي لغة أهل الحجاز ، وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس ، غير أن ابن مسعود يفتح الراء الأولى « 7 » .
وإجماع المسلمين أن « 8 » تحريم المضارة للطفل من أبويه يدل على الجزم « 9 » على النهي « 10 » . كان اليزيدي « 11 » يقول : " الرفع فيه معنى النهي " كأنه يريد أن الضمة ليست بإعراب ، إنما هي لالتقاء « 12 » الساكنين . وهذا « 13 » بعيد لأنه يشبه « 14 » النهي بالنفي .
هامش
( 1 ) انظر هذا المعنى في الكشف 2961 ، والحجة 136 ، والإملاء 971 .
( 2 ) وهي قراءة نافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم .
انظر مصادر - القراءة بالرفع - السابقة .
( 3 ) في ع 3 : للاتقاء : وهو تحريف .
( 4 ) انظر : الكشف 2961 ، والإملاء 971 .
( 5 ) هو إبان بن تغلب الربعي ، أبو سعيد الكوفي ، مقرئ مشهور ، قرأ على عاصم وطلحة بن مصرف ، وروى عنه ابن المبارك وابن عيينة ( ت 141 ه ) .
انظر : طبقات القراء 41 ، وتقريب التهذيب 301 ، والخلاصة 371 .
( 6 ) انظر : كتاب السبعة 138 .
( 7 ) انظر : معاني الفراء 1491 ، ومجاز القرآن 751 ، والحجة 136 .
( 8 ) في ع 3 : على أن .
( 9 ) في ع 2 : الحزم . وهو تصحيف .
( 10 ) انظر : جامع البيان 485 - 50 .
( 11 ) في ق : اليزيد . وهو تحريف .
( 12 ) في ع 3 : للالتقاء . وهو تحريف .
( 13 ) في ع 3 : وهد . وهو تحريف .
( 14 ) في ق : يشتبه .