وقال المبرد : " إنما قيل :
تِلْكَ عَشَرَةٌ
لأنه يجوز « 1 » أن يظن السامع أن ثم شيئا آخر بعد السبعة ، فأزال اللبس " « 2 » .
فأما قوله :
كامِلَةٌ ،
فقال الحسن : " معناه : كاملة من الهدي " « 3 » . أي قد كملت في المعنى الذي جعلت بدلا منه .
وقيل : معناه الأمر ، كأن معناه : " تلك عشرة فأكملوا صومها ولا تقصروا فيها « 4 » .
وقيل : معنى " كاملة " التوكيد ، كما تقول : " سمعته بأذني ، ورأيته بعيني " ، وكما قال :
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ
« 5 » « 6 » . وقيل : معناه : تلك عشرة وافية للهدي .
وقيل : إنه قد كان جائزا أن يقول : " وعليكم عشرة من قابل ونحوها " فلما قال :
كامِلَةٌ ،
علم أنه لا فرض بعد ذلك ، كما تقول في آخر الحساب : " فذلك كذا وكذا " لتدل على أنه لم يبق شيء .
وقيل : لما كانت العشرةتتركب من عددين عيّن « 7 » الثلاثة والسبعة ، ولو صامها أحد على غير [ ثلاثة وسبعة ] « 8 » لم يكن بمكمل لما أراد اللّه عزّ وجلّ من الترتيب ، فقال :
كامِلَةٌ ،
أي إذا صامها أحدهم على هذا الترتيب « 9 » كانت كاملة . وإن لم يفعل ،
هامش
( 1 ) في ع 3 : لا يجوز .
( 2 ) انظر : تفسير القرطبي 4022 .
( 3 ) انظر : جامع البيان 1084 والمحرر الوجيز 1182 .
( 4 ) انظر : تنزيه القرآن عن المطاعن 48 ، وتفسير القرطبي 4022 .
( 5 ) النحل آية 26 .
( 6 ) انظر : معاني الأخفش 1631 ، والمحرر الوجيز 1182 ، وتفسير القرطبي 4032 .
( 7 ) في ق ، ع 3 : غير .
( 8 ) في ع 3 : الثلاثة والسبعة .
( 9 ) قوله : " فقال : كاملة . . الترتيب " ساقط من ح ، ع 3 .