و " أخر " لا تنصرف لأنها معدولة عن الألف واللام عند سيبويه ، وذلك أن " فعل " سبيله أن « 1 » يأتي بالألف واللام نحو " الكبر « 2 » " و " الفضل « 3 » " . وقال الكسائي :
" هي معدولة عن " أخراء « 4 » " كما تقول " حمراء " و " حمر " فامتنعت من الصرف « 5 » لذلك « 6 » " .
وقيل : منع من الصرف لأنه على وزن " جمع " ، والعرب لا تقول " يوم أخرى " ، إنما تقول " يوم أخر " ، وإنما جاء " أيّام أخر " لأن نعت " الأيام « 7 » " مؤنث ، فلذلك نعت « 8 » بأخرى « 9 » .
وقيل « 10 » : " أخر " جمع " أخرى " ، كأنه قال " أيام أخرى " ، ثم كثرت الأيام فجمع " أخرى " على " أخر « 11 » " .
ثم قال تعالى « 12 » :
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ
[ 184 ] . قال « 13 » معاذ بن جبل :
هامش
( 1 ) سقط من ع 3 .
( 2 ) في ع 2 : الكفر . وهو تحريف .
( 3 ) انظر : إعراب القرآن 2351 - 236 ، وتفسير القرطبي 2812 .
( 4 ) في ع 1 : أخذ .
( 5 ) في ع 3 : للصرف .
( 6 ) انظر : إعراب القرآن 2351 - 236 ، وتفسير القرطبي 2812 .
( 7 ) في ع 2 ، ع 3 : لأيام . وهو تحريف .
( 8 ) في ع : نعتت .
( 9 ) انظر : إعراب القرآن 2351 - 236 ، وتفسير القرطبي 2812 .
( 10 ) انظر : إعراب البيان 2351 - 236 ، وتفسير القرطبي : 2812 . وسقط . " أخرى ، إنما . . . وقيل " من ع 2 .
( 11 ) في ق : الآخر . وفي ع 3 : أخرى .
( 12 ) سقط من ع 2 ، ق ، ع 3 .
( 13 ) في ع 2 : وقال .