يعني : يعان به المكاتبون الذين يسعون في فك رقابهم من العبودية .
وقوله :
وَأَقامَ الصَّلاةَ
[ 177 ] . أي : أدام العمل بها بحدودها في أوقاتها .
قوله :
وَآتَى الزَّكاةَ
[ 177 ] . أي أعطاها على ما فرضها اللّه تعالى عليه .
وقوله :
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا
[ 177 ] .
رفعت
الْمُوفُونَ
« 1 » على العطف على " من " في قوله :
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ
« 2 » ، أي : « 3 » " ولكن البارّ من آمن « 4 » " على قراءة من خفف أو شدد « 5 » .
وبعده :
وَالصَّابِرِينَ
هو نصب على المدح « 6 » .
وقيل :
الْمُوفُونَ
رفع على إضمار مبتدأ " وهم الموفون " ، تجعله مدحا للمضمرين « 7 » داخلا في صلة " من " « 8 » .
وتنصب " الصابرين " على العطف على
ذَوِي الْقُرْبى
أو على " أعني " « 9 » . وأجاز الكسائي رفع
الْمُوفُونَ
على العطف على " من " في قوله :
وَلكِنَّ
« 10 »
الْبِرَّ مَنْ آمَنَ
« 11 »
هامش
( 1 ) في ح ، ق : الموفين .
( 2 ) انظر : هذين التوجيهين في معاني الفراء 1051 ، وإعراب القرآن 2311 ، والبيان 1401 .
( 3 ) سقط من ع 2 .
( 4 ) سقط قوله : " أي ولكن البار من آمن " من ع 3 .
( 5 ) في ع 3 : ولكن أرشده . وانظر : هذه القراءة في الإملاء 771 .
( 6 ) انظر : هذين التوجيهين في معاني الفراء 1051 ، وإعراب القرآن 2311 ، والبيان 1401 .
( 7 ) في ع 3 : للمضربين . وهو تحريف .
( 8 ) انظر : إعراب القرآن 2311 - 232 ، والبيان 1401 ، والإملاء 781 .
( 9 ) انظر : المصدر السابق .
( 10 ) سقط من ع 2 ، ع 3 .
( 11 ) سقط من ق .