ونحن له مخلصون العبادة « 1 » والطاعة ، وأنتم قد عبدتم معه غيره ، عبدت « 2 » اليهود العجل ، وعبدت النصارى المسيح . فكيف تخاصموننا وتزعمون أنكم أولى به منا وقد عبدتم غيره ونحن أخلصنا « 3 » العبادة له « 4 » .
ثم قال :
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ
إلى قوله :
أَوْ نَصارى 139
[ 139 ] .
أي : أتقول اليهود : إن هؤلاء الأنبياء كانوا هودا ؟ أو أتقول « 5 » النصارى : إن هؤلاء الأنبياء كانوا نصارى ؟ قل « 6 » لهم يا محمد : أنتم أعلم أم اللّه ؟ فإن اللّه قد أعلمنا أنهم على الملة الحنيفية المسلمة . ومن قرأ بالتاء « 7 » ، جعله خطابا « 8 » لهم . ومن قرأه بالياء أجراه « 9 » على الإخبار عنهم .
ثم قال :
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ
« 10 »
مِنَ اللَّهِ
[ 140 ] .
أي : لا أحد أظلم ممن كتم شهادة « 11 » عنده من اللّه . أي : لا أحد أظلم منه « 12 » .
هامش
( 1 ) في ع 3 : والعبادة .
( 2 ) في ع 2 ، ع 3 : عبد .
( 3 ) في ح : خلصنا .
( 4 ) انظر : هذا التفسير في جامع البيان 1213 - 122 .
( 5 ) في ع 2 ، ع 3 : تقول .
( 6 ) في ع 2 : قال . وهو خطأ .
( 7 ) قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص بالتاء . وقرأ باقي السبعة وعاصم في رواية أبي بكر بالياء . انظر : كتاب السبعة 171 ، والكشف 2661 ، والتبصرة 155 ، والتيسير 76 ، وكتاب العنوان 72 ، والحجة 115 - 116 ، والنشر 2232 ، والتحبير 89 .
( 8 ) في ع 1 : خطايا . وهو تصحيف .
( 9 ) في ع 1 : أجزاه .
( 10 ) سقط من ع 2 ، ق .
( 11 ) في ع 1 ، ع 2 ، ح ، ق : شهادته .
( 12 ) انظر : جامع البيان 1241 .