إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ . . .
بقول الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم لزيد الخير : " أنت زيد الخير " « 1 » ، وشاهد الحديث يأتي حين يكون موضوع الحديث متصلا بمعنى الآية القرآنية فمن ذلك في بيان معنى قوله تعالى :
وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ . . .
من سورة العنكبوت يذكر قول الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم من دعا إلى ضلالة كتب عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص منه شيء « 2 » .
وفي تفصيل بعض المعاني يورد نصوصا كثيرة من الحديث النبوي مستشهدا بها لتحقيق هذا المعنى وتقريبه فمن ذلك ما ورد في معنى بر الوالدين وعقوقهما في سياق تفسيره لقوله تعالى :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ . . .
« 3 » حيث يذكر ثمانية نصوص منها هذه الثلاثة :
روى ابن مسعود أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم سئل " أي الأعمال أفضل قال : الإيمان باللّه ، والصلاة بوقتها ، وبر الوالدين ، والجهاد في سبيل اللّه " . وأنه قال : هل تعلمون نفقة أفضل من نفقة في سبيل اللّه ؟ قالوا : اللّه ورسوله أعلم قال : " نفقة الولد على الوالدين " . وأنه قال : " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة الوالدين ، ودعوة المسافر ، ودعوة المظلوم " ، وفي رواية أخرى دعوة الإمام العادل في موضعه ودعوة المظلوم . ويذكر نصوصا أخرى في النهي عن عقوق الوالدين منها : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر : الإشراك باللّه ، وعقوق الوالدين ، واليمين الغموس " وفي حديث آخر يقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " أربعة لا ينظر اللّه إليهم يوم القيامة : عاق ومنان ومدمن خمر ومكذب بقدر " « 4 » .
ونلاحظ إنه أحيانا يستدل بالحديث لإثبات وجه من وجوه التفسير كما فعل مع
هامش
( 1 ) راجع الهداية صفحة 6198 ، والآية 32 من سورة ص .
( 2 ) راجع الهداية صفحة 5607 ، والآية 13 من سورة العنكبوت .
( 3 ) الآية 15 من سورة الأحقاف .
( 4 ) راجع الهداية 6830 - 6832 .