وقيل : إنهم سألوا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الهدنة « 1 » . وطمعوه أن يتبعوهإن هادنهم وأمهلهم ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ « 2 » :
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ
الآية « 3 » .
قوله :
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ
[ 121 ] .
قال ابن « 4 » مسعود : " ومعنى « 5 »
حَقَّ تِلاوَتِهِ
« 6 » ، أي : يحل « 7 » حلاله ويحرم حرامه ، ويضعه على مواضعه . فمن قرأ منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات " « 8 » .
وعني بذلك من آمن بالنبي [ عليه السّلام ] « 9 » ، فيكون " يتلون " « 10 » الخبر . وإن شئت " أولئك " الخبر ، و " يتلون " حال « 11 » .
وقيل : عني بذلك من آمن بالنبي [ عليه السّلام ] « 12 » من بني إسرائيل والنصارى ، فيكون " يتلون " الخبر « 13 » ، وهو اختيار الطبري . فيكون مردودا على ما قبله
هامش
( 1 ) في ق : الهدية وهو تصحيف .
( 2 ) سقط قوله " عزّ وجلّ " من ع 3 .
( 3 ) انظر : المحرر الوجيز 3441 - 345 .
( 4 ) في ع 3 : بن . وهو خطأ .
( 5 ) سقط من ح .
( 6 ) سقط من ق .
( 7 ) في ع 2 : حل . وهو تحريف .
( 8 ) انظر : تفسيره 742 .
( 9 ) في ع 2 ، ع 3 : صلّى اللّه عليه وسلّم : وهو قول قتادة في تفسير القرطبي 952 .
( 10 ) في ع 1 ، ع 3 ، ق . يتلوا . وفي ع 3 : يتلو .
( 11 ) انظر : هذا التوجيه في إعراب القرآن 2091 ومشكل الإعراب 1101 والبيان 122 الإملاء 611 .
( 12 ) في ع 3 : صلّى اللّه عليه وسلّم .
( 13 ) انظر : المحرر الوجيز 3451 ، وتفسير القرطبي 952 .