آدم ولم يكن له ذلك . وشتمني « 1 » ولم يكن له ذلك . أمّا تكذيبه إيّاي فيزعم أنّي لا أقدر أن أعيده « 2 » كما كان . وأمّا شتمه إيّاي فقوله لي ولد ، [ فسبحاني أن أتّخذ صاحبة « 3 » أو ] ولدا " « 4 » .
قوله :
كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ
[ 116 ] . أي : مطيعون .
وقيل « 5 » : مطيعون « 6 » يوم القيامة « 7 » .
وقيل : مقرون بالعبودية « 8 » .
وقال الفراء : " هو خصوص يراد به أهل الطاعة " « 9 » .
وأصل القنوت في اللغة الطاعة ، والقنوت القيام الطويل « 10 » .
وقال الحسن : " يعني اليهود والنصارى ومشركي العرب ؛ كل [ له قائم ] « 11 » بالشهادة بأنه « 12 » عبد له " « 13 » .
هامش
( 1 ) في ق : شتمني ابن آدم .
( 2 ) في ق : أعيذه . وهو تصحيف .
( 3 ) في ع 2 : فسبحان أن أتخذ صاحبة و .
( 4 ) رواه البخاري في صحيحه 1495 .
( 5 ) هو قول السدي في تفسير القرطبي 862 .
( 6 ) سقط قوله " وقيل : مطيعون " من ع 3 .
( 7 ) سقط قوله : " قوله كل قانتون . . يوم القيامة " من ق .
( 8 ) انظر : مجاز القرآن 511 ، وتفسير الغريب 62 .
( 9 ) انظر : معانيه 741 .
( 10 ) انظر : مفردات الراغب 428 ، وتفسير القرطبي 862 واللسان 1693 .
( 11 ) في ع 2 ، ق : له قائمون . وفي ع 3 : قائمون له .
( 12 ) في ع 3 : فإنه .
( 13 ) انظر : تفسير القرطبي 862 .