والصلوات هي الصلوات « 1 » الخمس للّه ، والطيبات « 2 » هي الأعمال الزكيات للّه " .
قوله :
وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
[ 111 ] .
معناهقالت اليهود ذلك ، وقالت النصارى ذلك ، فأخبرنا اللّه أن ذلك هما يتمنون ، فقيل لهم : هاتوا برهانكم على ذلك ، أي حجتكم وبيّنتكم إن كنتم صادقين .
وقد [ أكذب اللّه تمنيهم وقولهم ] « 3 » ذلك بقوله :
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ،
« 4 » أي إن كنتم من أهل الجنة كما زعمتم ، فتمنوا الموت لأنكم « 5 » تنتقلون إلى ما هو خير لكم . فلمالم يفعلوا علم أن قولهمذلك شيء لا حقيقة له وكذب وبهتان .
ثم قال :
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
[ 111 ] . أي : أخلص عمله ونيته بالطاعة والإيمان . وخص الوجه بالذكر دون سائر الأعضاء لأنه أشرف أعضاء بني آدم وأعظمها حرمة . فإذا خضّع وجهه الذي هو أكرم الأعضاء كان ما سواه أحرى « 6 » أن يخضع « 7 » .
قوله :
وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ
« 8 » [ الآية : 113 ] . نزلت في قوم من أهل الكتابين « 9 » تخاصموا عند النبي [ عليه السّلام ] « 10 » فكفر بعضهم بعضا ، فأخبرنا اللّه أنه قد فعل هذا من كان قبلهم ممن لا يعلم ، وأنهم فعلوا ذلك وهم يجدون في كتبهم كذبهم فيما يقولون لأن كتب اللّه تعالى يصدق بعضها « 11 » بعضا ، فلذلك قال تعالى :
هامش
( 1 ) في ق : للصلوات .
( 2 ) سقط من ع 3 .
( 3 ) في ق : كذب اللّه تمنيهم وسواهم .
( 4 ) البقرة آية 93 .
( 5 ) في ق : لأنهم .
( 6 ) في ع 3 : أسرى . وهو تحريف .
( 7 ) انظر : هذا التوجيه في جامع البيان 5112 ، وتفسير القرطبي 752 .
( 8 ) سقط قوله : " على شيء " من ع 1 ، ع 2 ، ح ، ق .
( 9 ) في ع 1 ، ق ، ع 3 : الكتابيين .
( 10 ) في ع 3 : صلّى اللّه عليه وسلّم .
( 11 ) في ع 3 : بعضهم . وهو خطأ .