بني إسرائيل ؛ كانت بنو إسرائيل إذا أصاب « 1 » أحدهم الخطيئة وجدها مكتوبة على بابه وكفّارتها « 2 » ، فإن كفّرها كانت له خزيا « 3 » في الدّنيا . وإن لم يفعل ، كانت له خزيا « 4 » في الآخرة . فقد أعطاكم اللّه خيرا ممّا أعطى بني إسرائيل قال :
وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً
« 5 » و " الصّلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفّارات لما بينهن " « 6 » و " من همّ بحسنة ولم يعملها كتبت [ له حسنة ، فإن ] « 7 » عملها كتبت له عشر أمثالها " « 8 » . ثم أنزل اللّه بعقب ذلك :
أَمْ تُرِيدُونَ
الآية « 9 » .
قوله :
وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ
[ 108 ] .
قال أبو العالية : " الشدة بالرخاء " « 10 » .
وقيل : الجحود بالإيمان ، وهو أولى « 11 » .
قوله :
فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ
[ 108 ] .
أي : ذهب عنه وزاغ .
هامش
( 1 ) في ع 3 : أصابت .
( 2 ) في ع 3 : كفارته .
( 3 ) قوله : " وجدها . . له حزيا " ساقط من ق .
( 4 ) في ق : ع 3 : خزي . وهو خطأ .
( 5 ) النساء آية 109 .
( 6 ) انظر : صحيح مسلم 2091 ، وسنن ابن ماجة 3451 .
( 7 ) في ع 3 : حسنة وإن .
( 8 ) رواه الشيخان والدارمي ، انظر : صحيح البخاري 1877 ، وصحيح مسلم 1171 ، وسنن الدارمي 3212 .
( 9 ) انظر : جامع البيان 4912 ، وتفسير ابن كثير 1521 ، ولباب النقول 25 والدر المنثور 2601 .
( 10 ) انظر : المحرر الوجيز 3261 ، وتفسير ابن كثير 1531 ، والدر المنثور 2611 .
( 11 ) انظر : جامع البيان 4942 ، وتفسير ابن كثير 1521 .