رعونة « 1 » . وقيل : بالقول انتصبت « 2 » .
وقرأ الأعمش : " أنظرنا - بقطع الألف وكسر الظاء « 3 » - أي : أخرنا ، وذلك بعيد « 4 » لأنهم لم يؤمروا بالتأخير ، إنما أمروا بالقرب منه والتلطف في الخطاب .
وقيل : معنى قراءة الأعمش : أمهلنا « 5 » .
وقوله :
وَاسْمَعُوا
أي : « 6 » واستمعوا ما يقال لكم ، وعوه « 7 » [ 104 ] .
ثم قال :
ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
الآية . [ 105 ] .
يعني بها اليهود والنصارى أنهم لا يحبون أن ينزل على المؤمنين خير « 8 » من اللّه .
وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ
[ 105 ] .
أي : بنبوته ورسالته فيرسلها إلى من يشاء ، ويهدي من يشاء .
قوله : « 9 »
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ
[ 106 ] .
أي : من حكم آية ، قرأ « 10 » ابن عامر : ما ننسخ - بضم النون الأولى وكسر السين « 11 » ، بمعنى : " ننسخك " .
هامش
( 1 ) جامع البيان 4662 .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) انظر : هذه القراءة في المحرر الوجيز 3131 - 314 .
( 4 ) في ع 3 : بعين . وهو تحريف .
( 5 ) انظر : جامع البيان 4682 - 469 والمحرر الوجيز 3141 .
( 6 ) سقط من ع 3 .
( 7 ) في ع 2 ، ق ، ع 3 : رعوه . وهو تحريف .
( 8 ) في ق : خبر . وهو تصحيف .
( 9 ) في ع 3 : قوله تعالى .
( 10 ) في ع 2 ، ع 3 : فقرأ .
( 11 ) وقرأ الباقون بفتحهما .