ما [ فعل وأكلوا زمنا طويلا ، ولم « 1 » ] يعجل اللّه عليهم بالعقوبة حتى صادوا « 2 » علانية وباعوها في الأسواق . فقالت طائفة من أهل التقوى : " ويحكم اتقوا اللّه " ونهوهم عما يصنعون . وقالت طائفة أخرى لم يصنعوا مثل ما صنع أولئك :
لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً
« 3 » ، فنجى اللّه الذين ينهون عن السوء ومسخ الفاعلين " « 4 » .
واختلف في الذينلم يعملوا ولم ينهوا وقالوا :
لِمَ تَعِظُونَ
الآية .
قيل « 5 » : إنهم نجوا مع الناجين « 6 » . وقيل : مسخوا مع من مسخ « 7 » . [ والسبت أصله ] « 8 » الراحة والهدوء . والسبت ضرب من السير . والسبت [ الحلق ؛ يقال سبت رأسه « 9 » ] حلقه « 10 » . والسبت القطع « 11 » . وجمعه : " أسبت " و " سبتات " بالتحريك لأنه اسم . وفي الكثير السبوت والسبات .
وقال السدي : " كان الرجل منهم من شهوة الحوت يحفر الحفرة ويجعل « 12 » نهرا إلى البحر ، فيدخله الماء يوم السبت بالحوت ، ثم لا يقدر الحوت أن يرجع إلى
هامش
( 1 ) في ق : وصل وأكلوا زمنا طويلا فلم .
( 2 ) في ع 3 : صدوا . وهو تحريف .
( 3 ) الأعراف آية 164 .
( 4 ) انظر : جامع البيان 1692 ، والمحرر الوجيز 2511 وتفسير ابن كثير 1061 .
( 5 ) في ق : وقيل .
( 6 ) انظر : جامع البيان 1702 ، والمحرر الوجيز 2511 .
( 7 ) انظر : المصدر السابق .
( 8 ) في ع 3 : وأصل السبت .
( 9 ) في ع 3 : الحق ، يقال سبت واسمه . وهو تحريف .
( 10 ) في ع 2 ، ح ، ق ، ع 3 : حلقته .
( 11 ) انظر : معاني " السبت " في مفردات الراغب 226 ، وتفسير القرطبي 4401 ، واللسان 792 - 80 .
( 12 ) في ع 2 ، ع 3 : يجعل معه .