- ووجه ثالث : قرأ به الحسين وقتادة وعاصم الجحدري « 1 » وهو كسر الخاء والطاء والتشديد ، وأصله ، " يخطّف " ، فأدغم التاء في الطاء بعد أن أسكنها « 2 » وكسر الخاء لالتقاء « 3 » الساكنين « 4 » .
- ووجه رابع « 5 » : وهو فتح الخاء وكسر الطاء مشددا وأصله أيضا " يختطف " ، ثم ألقى حركة التاء [ على الخاء « 6 » ] ، وأدغم التاء في الطاء ، وهو مروي أيضاعن الحسن « 7 » .
وحكى الفراء « 8 » إسكان الخاء ، والتشديد عن بعض أهل المدينة . كأنه أدغم التاء في الطاء ، وترك الخاء على سكونها في " يختطف " ، وهو بعيد ، لأنه جمع بين ساكنين ليس أحدهما حرف لين « 9 » .
- ووجه سادس : ذكره الأخفش والكسائي والفراء « 10 » ، وهو كسر الياء والخاء « 11 » والتشديد ، وهو كالوجه الثالث إلا أنه كسر الياء للاتباع « 12 » .
- ووجه سابع : قرأ به أبي ، وهو " يتخطّف " على " يتفعّل " مثل
هامش
( 1 ) هو عاصم بن أبي الصباح ، البصري ، قرأ على يحيى بن يعمر ، ونصر بن عاصم ( ت 128 ه ) .
انظر : طبقات ابن خياط 214 ، وطبقات القراء 3491 .
( 2 ) قوله : " كسر الخاء " إلى " أن أسكنها " ساقط من ع 3 .
( 3 ) في ع 3 : للالتقاء .
( 4 ) انظر : المحتسب 591 ، ومعاني القرآن 171 ، والمحرر الوجيز 1371 .
( 5 ) في ع 3 : الربع . وهو تحريف .
( 6 ) قوله " على الخاء " سقط من ق . وفي ع 2 : على الخاء على التاء .
( 7 ) انظر : معاني الفراء 171 ، والمحتسب 591 - 62 ، والإملاء 231 .
( 8 ) انظر : معانيه 181 .
( 9 ) انظر : المحتسب 611 ، وتفسير القرطبي 2221 .
( 10 ) انظر : معانيه 181 .
( 11 ) في ع 1 : الحاء . وهو تصحيف .
( 12 ) في ق : لاتباع . وهو خطأ . وانظر : هذا الوجه السادس في المحتسب 611 .