والزيادتين كعثمان ، وينصرف في النكرة « 1 » ، وذلك المستعمل فيه في الكلام والقرآن .
أعني النكرة على أنه واحد من جنسه كسرحان اسم واحد " الذّئاب " .
- وقيل : هو ( فيعال ) من الشطن وهو الحبل ، فيكون معناه أنه ممتد في الشر ، ومنه " بئر « 2 » شطون " ، إذا كانت بعيدة الاستقاء « 3 » . وهو عند القتبي فيعال " من شطن " أي بعد من الخير يقال : " شطنت داره « 4 » " ، أي « 5 » بعدت .
فهو ينصرف « 6 » على هذين القولين في المعرفة والنكرة . وتصغيره على القول الأول في المعرفة شيطان ، ولا يجمع على شياطين إلا أن تجعله « 7 » نكرة فيجمع على شياطين . " كسرحان ، وسراحين ، ووزنه فعالين « 8 » على مذهب من جعله من " شيّط " ووزنه ( فياعيل ) على مذهب من جعله من " شطن " وتصغيره على القولين الآخرين « 9 » " شييطين " في المعرفة والنكرة .
قوله :
إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ
[ 14 ] .
أي نستهزئ بالمؤمنين في قولنالهم : " آمنا " . وهمزة " مستهزئون " يجوز في تخفيفها وجهان : أحدهما : « 10 » أن تجعلها بين الهمزة المضمومة والواو
هامش
( 1 ) في ع 2 : النكرتين .
( 2 ) سقط من ع 2 .
( 3 ) في ق : الاسقاء .
( 4 ) في ع 2 : أي داره .
( 5 ) في ح : إذا .
( 6 ) في ق : يتصرف . وهو تصحيف .
( 7 ) قوله : " إلا أن تجعله شياطين " ساقط من ع 3 .
( 8 ) في ع 3 : فياعيل .
( 9 ) في ق ، ع 3 : الأخيرين .
( 10 ) في ع 3 : إحداهما .