فإن كان " فعيل " صفة ، فهو على نوعين : سالم ومعتل :
- فالسالم « 1 » يجمع على " فعلاء " « 2 » نحو " كرماء " ، و " علماء " وقد قالوا : كرام وشراف « 3 » .
- والمعتل « 4 » يجمع على أفعلاء نحو " أولياء " و " أصفياء " .
وكذلك المضاعف نحو " أشدّاء " و " أشحّاء " ، وقد قالوا : أنبياء يجمع « 5 » على أفعلاء « 6 » على « 7 » تقدير لزوم تخفيف الهمزة فيصير " كتقي وأتقياء " . ومن همز قال « 8 » :
نبئاء على " فعلاء " ويجوز على مذهب من « 9 » همز أنبياء [ بجعله نادرا ] « 10 » " كخميس وأخمساء " . وقد قالوا : [ في جمع « 11 » ] جليل : جلّة ، وهو نادر استغنوا به عن " أجلّاء " .
وقوله :
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
[ 10 ] . أي : شك ونفاق « 12 » .
هامش
( 1 ) في ع 2 ، ع 3 : والسالم .
( 2 ) في ق فعلا . وهو تحريف .
( 3 ) في ع 2 أشراف . وهو خطأ .
( 4 ) في ق : المقبل . وهو تحريف .
( 5 ) في ع 2 ، ح ، ع 3 : فجمع . وهو تحريف .
( 6 ) في ق : أفعلا . وهو تحريف .
( 7 ) تكملة لازمة من ح .
( 8 ) انظر : هذا التفسير في مجاز القرآن 321 ، ومفردات الراغب 486 ، وهو تفسير أبي العالية في صحيح البخاري 1475 .
( 9 ) في ع 3 : عن . وهو تحريف .
( 10 ) في ع 2 : يجعله ناذر ، وهو خطأ .
( 11 ) في ع 3 : بجمع . وهو تحريف .
( 12 ) سقط من ع 2 ، ح ، ع 3 .