القدر بخلاف ما تقوله المعتزلة . وقيل : نزل ذلك في قادة « 1 » الأحزاب ، وهم الذين نزل فيهم
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً
الآية « 2 » . وهم الذين قتلوا يوم بدر ، قال « 3 » ذلك الربيع بن أنس « 4 » .
وقال ابن عباس : " نزلت في اليهود الذين جحدوا بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم استكبارا وحسدا مع معرفتهم أنه نبي صلّى اللّه عليه وسلّم " « 5 » .
وروى أبو صالح عن ابن عباس أنه قال : " حيي بن أخطب ، وكعب بن الأشرف « 6 » مع أصحابهما من رؤساء اليهود الذين دخلوا على النبي [ عليه السّلام ] « 7 » وسألوه عن
ألم ذلِكَ الْكِتابُ
" « 8 » .
وقيل : هي عامة في كل كافر تقدم له في علم اللّه أنه لا « 9 » يؤمن .
وأصل الكفر التغطية . ومنه قيل للّيل : كافر ، لأنه يستر بظلمته ما فيه « 10 » .
هامش
( 1 ) في ع 3 : قتادة . وهو تحريف .
( 2 ) إبراهيم آية 30 .
( 3 ) في ح ، ع 3 : وقال . انظر : هذا القول في جامع البيان 1521 ، وتفسير القرطبي 1841 .
( 4 ) هو الربيع بن أنس البكري ، بصري ، نزل خراسان صدوق ، رمي بالتشيع . ( ت 40 ه ) . انظر :
طبقات ابن خياط 322 ، وطبقات ابن سعد 3697 ، وتقريب التهذيب 2431 .
( 5 ) أورد الطبري معناه في جامع البيان 2511 .
( 6 ) في ع ق : الأسرف . وهو تصحيف .
( 7 ) في ع 2 ، ع 3 : صلّى اللّه عليه وسلّم .
( 8 ) انظر : جامع البيان 2521 ، وتفسير القرطبي 1841 .
( 9 ) في ح : إلا . وفي ق : إلا أنه .
( 10 ) انظر : مفردات الراغب 451 ، واللسان 2747 .