وبذلك قرأ عاصم « 1 » والكسائي « 2 » .
وقد بيّنا كشف وجوه القراءات في كتاب : " الكشف عن وجوه القراءات " « 3 » ، فأغنانا ذلك عن الكلام فيها في هذا الكتاب .
فأما من قرأ ، ملك يوم الدّين ، فهم الأكثر من القراء وشاهده إجماعهم على
مَلِكِ النَّاسِ
« 4 » [ الناس : 2 ] بغير ألف « 5 » .
قوله :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
« 6 » .
اختلف النحويون في " إياك وإياه وإياي " ؛ فللبصريين فيها قولان « 7 » :
- أحدهما : أن " إيا " اسم مضمر أضيف إلى ما بعده للبيان لا للتعريف . ولا يعرف في كلام العرب اسم مضمر مضاف إلى ما بعده غير هذا .
وحكى الخليل « 8 » عن العرب : " إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب « 9 » " .
فأضاف " إيا " إلى الشواب للبيان .
هامش
( 1 ) هو عاصم بن بهدلة بن أبي النجود ، شيخ القراء بالكوفة أخذ القراءات عن السلمي والشيباني وغيرهما . وممن روى عنه حفص بن سليمان والأعمش . ( ت 127 ه ) . انظر : طبقات ابن خياط 159 وطبقات القراء 3641 .
( 2 ) انظر : كتاب السبعة 104 ، والتبصرة 54 ، والحجة 78 ، وكتاب العنوان 67 ، وتحبير التيسير 41 .
( 3 ) انظر : منه 251 - 33 .
( 4 ) الناس آية 2 .
( 5 ) انظر : كتاب السبعة 104 ، والتبصرة 54 ، والحجة 78 ، وكتاب العنوان 67 ، وتحبير التيسير 41 .
( 6 ) سقط من ع 1 ، ع 3 .
( 7 ) انظرها : في مشكل الإعراب 691 والبيان 361 والإنصاف 6962 .
( 8 ) هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي ، أستاذ سيبويه ، وأول من وضع العروض . ( ت 170 ه ) . انظر : طبقات النحويين واللغويين 43 ونزهة الألباء 45 وسير أعلام النبلاء 4297 .
( 9 ) انظر : الإنصاف 6952 واللسان 1411 - 142 ، والإملاء 61 .