باللّه " « 1 » .
وقال : " اسم الشيء هو الشيء « 2 » " .
ودل على ذلك قوله "
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ
« 3 » أي سبح ربك « 4 » ، أي نزه ربك .
واختلف النحويون في علة حذف الألف من الخط في
بِسْمِ اللَّهِ ؛ *
فقال الكسائي « 5 » والفراء : " حذفت لكثرة الاستعمال " « 6 » .
وقال الأخفش « 7 » " حذفت لعدمها من اللفظ « 8 » . ويلزمه ذلك في كل ألف وصل لأنها معدومة أبدا في اللفظ في الوصل ، لكنه قال : " مع كثرة الاستعمال بجعل حذفها لاجتماع العلتين " .
هامش
( 1 ) انظر مجاز القرآن 161 . ويرد الطبري على هذا بقوله : " ولا خلاف بين الجميع من علماء الأمة أن قائلا لو قال عند تذكية بعض بهائم الأنعام : " باللّه " ولم يقل " بسم اللّه " ، أنه مخالف بتركه قول " بسم اللّه " ، ما سن له عند التذكية من القول . وقد علم بذلك أنه لم يرد بقوله " بسم اللّه " ، " باللّه " ، كما قال الزاعم أن اسم اللّه في قول اللّه :بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *هو اللّه . لأن ذلك لو كان كما زعم لوجب أن يكون القائل عند تذكيته ذبيحته : " باللّه " ، قائلا ما سن له من القول على الذبيحة " جامع البيان 1181 .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) الأعلى آية 1 .
( 4 ) قوله " أي سبح ربك " ساقط من ع 2 ، ع 3 .
( 5 ) هو أبو الحسن علي بن حمزة ، المقرئ ، أخذ القراءة عرضا عن حمزة الزيات ، وأخذ عنه عرضا حفص بن عمرو ، وأحمد بن جبير ( ت 189 ه ) . انظر : طبقات النحويين 138 ، ونزهة الألبا 58 ، وطبقات القراء 5301 .
( 6 ) انظر : معاني الفراء 211 .
( 7 ) هو سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء ، البلخي ، المشهور بالأخفش الأوسط ، لغوي نحوي ، أخذ عن سيبويه والخليل . ( ت 215 ه ) . انظر : نزهة الألبا 107 ، وبغية الوعاة 5901 .
( 8 ) انظر : إعراب القرآن 1161 .