- قال امرؤ القيس :
« 585 » -
فقلت يمين اللّه أبرح قاعدا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
ألا
- قال الخليل : ألا للتنبيه وهي زيادة في الكلام .
قال اللّه تعالى :
أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيابَهُمْ
« 1 » ، وقال :
أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ
« 2 » ، وقيل : معناها اعلموا . قال الكسائي : ألا وأما إذا دخلتا على الأفعال فمعناهما التحضيض .
« إذ » و « إذا »
- إذ وإذا حرفا توقيت بمنزلة الظروف .
إذ لما مضى من الزمان ، وإذا لما يستقبل ، وقد يوضع كل واحد منهما مكان الآخر .
قال المبرد : إن جاء « إذ » مع المستقبل كان معناه الماضي نحو قول اللّه عزّ وجل :
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا
« 3 » ،
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ
« 4 » ، أي : إذ قلت وإذ مكروا .
وإذا جاء « إذا » مع الماضي كان معناه الاستقبال نحو قوله تعالى :
إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
« 5 » ، و
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ
« 6 » .
هامش
( 585 ) - البيت من شواهد سيبويه 2 / 147 ، ومغني اللبيب 834 ، وتأويل مشكل القرآن 225 ، وتفسير الطبري 13 / 28 ، وهو في ديوانه ص 125 .
( 1 ) سورة هود : آية 5 .
( 2 ) سورة هود : آية 8 .
( 3 ) سورة الأنفال : آية 30 .
( 4 ) سورة الأحزاب : آية 37 .
( 5 ) سورة النصر : آية 1 .
( 6 ) سورة النازعات : آية 34 .