وكذلك قوله عزّ وجل :
يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ
« 1 » .
- ومنها هاء الوقف نحو قوله تعالى :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
« 2 » .
- وهاء الاستراحة وهي شبيهة بهاء الوقف كقوله تعالى :
ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ
« 3 » .
قال الشاعر :
« 550 » -
قلت : كلي يا ميّ واستأهلي * إنّ الذي أنفقت من ماليه
- وهاء الوحدان نحو قوله تعالى :
إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً
« 4 » .
- وهاء المصادر التي جاءت على فاعلة نحو قوله تعالى :
لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً
« 5 » ، وكذلك قوله تعالى :
يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ
« 6 » ، وقوله :
لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ
« 7 » .
- ومنها هاء تبدل من الواو نحو الوعد والعدة ، والوزن والزنة .
فهذا قول الفراء لأنه يقول : هذه الهاء بدل عن الواو التي كانت في فاء الفعل .
- وهاء تدخل على الأمر الذي يبقى على حرف واحد . مثل قولك من وقيت ووشيت : قه وشه .
- وهاء تبدل من الهمزة . نحو : أرقت وهرقت ، وإياك وهياك ، وأنرته وهنرته .
هامش
( 1 ) سورة لقمان : آية 16 .
( 2 ) سورة الأنعام : آية 90 .
( 3 ) سورة الحاقة : آية 28 - 29 .
( 550 ) - البيت لعمرو بن أسدى ، أنشده الزمخشري في أسس البلاغة مادة : أهل ونسبه لحاتم الطائي ، وهو وهم . وقال : استأهلها : أكلها ، ويقال : حبذا دار مأهولة وثريدة مأكولة . دار مأهولة : أي فيها أهلها . وانظر اللسان : أهل .
( 4 ) سورة يس : آية 29 .
( 5 ) سورة الغاشية : آية 11 .
( 6 ) سورة غافر : آية 19 .
( 7 ) سورة النجم : آية 58 .