- ومنها : واو القسم نحو قوله :
وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى
« 1 » ، وما أشبهها .
- ومنها : واو تجيء مقحمة . مثل قوله تعالى :
وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ
« 2 » ، وقوله :
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ
« 3 » . المعنى : ناديناه أو أوحينا إليه .
وقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
« 4 » . قيل : إن الواو مقحمة . معناه : إن الذين كفروا يصدون .
قال الشيخ الإمام رضي اللّه عنه : ويصدون هنا حال ؛ أي صادين ، لأن قوله :
كَفَرُوا
ماض و
يَصُدُّونَ
مستقبل ، فكيف يستقيم عطف المستقبل على الماضي إلا بهذا التقدير ، واللّه أعلم .
وقوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً
« 5 » . أي : ضياء .
قال امرؤ القيس :
« 543 » -
فلما أجزنا ساحة الحيّ وانتحى * . . .
وقال آخر :
« 544 » -
حتى إذا امتلأت بطونكم * ورأيتم أبناءكم شبّوا
« 545 » -
وقلبتم ظهر المجنّ لنا * إنّ اللئيم الفاحش الخبّ
هامش
( 1 ) سورة الضحى : آية 1 - 2 .
( 2 ) سورة الصافات : آية 104 .
( 3 ) سورة يوسف : آية 15 .
( 4 ) سورة الحج : آية 25 .
( 5 ) سورة الأنبياء : آية 48 .
( 543 ) - البيت تقدم ص 254 .
( 544 - 545 ) - البيتان للأسود بن يعفر وهما في معاني القرآن للفراء 1 / 107 ولم ينسبهما المحقق ، ومجالس ثعلب ص 59 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 358 ، والخزانة 4 / 414 ، والمقتضب 2 / 78 ، ولم ينسبهما المحقق عبد الخالق عضيمة . وقال المبرد :
وزيادة الواو غير جائزة عند البصريين ، وهما في رصف المباني 487 .