وقال في موضع آخر :
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ
« 1 » ففي هذه الآية حذفت الواو . وفي الآية الأولى أثبتت .
- ومنها واو تجيء حالا ظاهرة تعرفه نحو قولك : جئت والناس يصلون . أي : جئت والناس في الصلاة ، وهذه واو حال . قال اللّه تعالى :
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ
« 2 » .
وقال عزّ من قائل :
حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها
« 3 » ، وقال :
وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
« 4 » .
وقال الأعرابي الذي دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :
« 542 » -
أتيناك والعذراء تدمى لبانها * وقد شغلت أمّ الصبيّ عن الطفل
- ومنها واو تجيء بمعنى أو . نحو قوله تعالى :
فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ
« 5 » .
فلولا أن الواوات هاهنا بمعنى « أو » لكان فيها استباحة الجمع بين تسع نسوة في عقدة واحدة .
ونظيره قوله تعالى :
جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ
« 6 » .
- منها واو تدل على جمع الذكور في الأفعال نحو فعلوا .
هامش
( 1 ) سورة التوبة : آية 112 .
( 2 ) سورة الأنبياء : آية 1 .
( 3 ) سورة الزمر : آية 73 .
( 4 ) سورة الأنبياء : آية 96 .
( 542 ) - البيت شطره الأول في النهاية لابن الأثير 4 / 230 ، وقصته في فتح الباري 2 / 495 ، وقيل : هو للبيد . تدمى لبانها : تدمى صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة ، حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان .
( 5 ) سورة النساء : آية 3 .
( 6 ) سورة فاطر : آية 2 .