« 478 » -
يا ربّ عبس لا تبارك في أسد * من بين من قام وبين من قعد
إلا الذي قام بأطراف المسد
- ومن العرب من يقول : إن اللاءون بمعنى الذين كأنه جمع الذي من غير لفظه ، كما أن اللائي جمع التي من غير لفظها . واستدلوا بقول الشاعر :
« 479 » -
هم اللاءون فكّوا الغلّ عني * بمرو الشاهجان وهم جناحي
- وقال بعضهم : اللاء بغير ياء بمعنى الذين ، واحتجوا بقراءة ابن مسعود : واللاء آلوا من نسائهم تربص أربعة أشهر « 1 » .
قال بعضهم : اللاء بغير ياء بمعنى الذين ، اجتزاء بالكسرة عن الياء .
واحتجوا بقول القائل :
« 480 » -
فما آباؤنا بأمنّ منه * علينا اللاء قد مهدوا الحجورا
- إلى بمعنى الذين . واستدلوا بقول القائل :
هامش
( 478 ) - الرجز تقدم ، وهو في اللسان - مادة ( الألف اللينة ) ، وسر صناعة الإعراب 480 ، والروض الأنف 1 / 222 ، والأزهية 299 .
( 479 ) - البيت للهذلي .
وهو في أمالي ابن الشجري 2 / 308 ، وشفاء العليل 1 / 224 ، وإعراب ثلاثين سورة 30 ، وشرح المقرب لابن عصفور 6 ، وهمع الهوامع 1 / 83 .
( 1 ) سورة البقرة : آية 226 .
قال أبو حيان : وقرأ عبد اللّه للذين آلوا ا . ه . وعلى هذا فلا شاهد فيها ، والشاهد قوله تعالى :اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِقرأ بحذف الياء قالون وقنبل . ا . ه . راجع الإتحاف .
( 480 ) - قال الفراء : البيت أنشدنيه رجل من بني سليم .
وهو في أمالي ابن الشجري 2 / 308 .
وقال الفراء : ومنهم من يحذف الياء في الرجال والنساء فيقول : هم اللاء فعلوا وهنّ اللاء فعلن .