والوجه الثالث : - وهو قول يونس بن حبيب - إنّ قوله :
لَنَنْزِعَنَّ
معلّقة كما يعلّق العلم في قولك : قد علمت أيّهم في الدار .
وأمّا قوله :
أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها
« 1 » ، فارتفع بفعله الذي هو يأتي ، وكذلك قوله :
أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ
« 2 » ، ف « أي » في هذه الآية بمعنى الاستفهام .
- وأمّا إذا كان بمعنى الشرط فإنّه يكون مرفوعا ، وجزاؤه مجزوما ، كقولك : أيّهم يكرمني أكرمه وإذا أوقعت عليه الفعل نصبته ، كقوله تعالى :
أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
« 3 » ، وقوله :
أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ
« 4 » .
- وأمّا بمعنى التعجب فإنّه إن وقع مبتدأ كان مرفوعا ، تقول من ذلك :
أيّ رجل زيد ، وإذا لم يقع مبتدأ جرى عليه الإعراب ، كقوله تعالى :
فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ
« 5 » ، وقد قيل : فيه معنى الشرط .
وقيل : بمعنى التعجب ، واللّه أعلم .
وكقوله تعالى :
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ
« 6 » .
- وأمّا ما جاء بمعنى الذي فيجري عليه الإعراب أيضا ، كقولك :
لأضربنّ أيّهم في الدار ، وإنما عمل فيه ما قبله ، لأنه بمعنى الذي .
فمن ذلك قوله تعالى :
ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا
« 7 » ، هذا قرئ في الشواذ « 8 » .
* * *
هامش
( 1 ) سورة النمل : آية 38 .
( 2 ) سورة آل عمران : آية 44 .
( 3 ) سورة الإسراء : آية 110 .
( 4 ) سورة القصص : آية 28 .
( 5 ) سورة الانفطار : آية 8 .
( 6 ) سورة عبس : آية 18 .
( 7 ) سورة مريم : آية 69 .
( 8 ) قرأ هارون القارئ بنصب « أيهم » أوقع على « أيهم » لننزعن ، وكذا قرأ بها أيضا معاذ بن مسلم الهرّاء ، وطلحة بن مصرف ، راجع إعراب القرآن للنحاس 2 / 322 .