الاستثناء إلى النسق حتى يتقدم عدد لا يصلح أن يستثنى منه ، فيجري مجرى الواو حينئذ ، وأمّا هاهنا فلا يجوز .
وأمّا غيره من أهل المعاني فقد أجازوا ذلك ، واحتجوا بآي من القرآن والأشعار فمنها قوله تعالى :
إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ
« 1 » .
معناه : ومن استرق السمع فأتبعه شهاب ثاقب .
- وأمّا الإثبات في معنى المنقطع فمنها قول الشاعر :
« 119 » -
ليس عليك عطش ولا جوع * إلا الرقاد والرّقاد ممنوع
معناه : لكن الرقاد ممنوع .
وقال الآخر :
« 120 » -
نجا سالم والنفس منه بشدقه * ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا
هامش
- فهذا صواب في التفسير ، خطأ في العربية ، إنما تكون « إلا » بمنزلة الواو إذا عطفتها على استثناء قبلها ، فهنالك تصير بمنزلة الواو ، كقولك : لي على فلان ألف إلا عشرة إلا مائة ، تريد ب « إلا » الثانية أن ترجع على الألف ، كأنك أغفلت المائة فاستدركتها فقلت : اللهم إلا مائة ، فالمعنى : له عليّ ألف ومائة ، وأن تقول : ذهب الناس إلا أخاك ، اللهم إلا أباك ، فتستثني الثاني ، تريد : إلا أباك وإلا أخاك ، كما قال الشاعر :ما بالمدينة دار غير واحدة * دار الخليفة إلا دار مرواناكأنه أراد : ما بالمدينة دار إلا دار الخليفة ودار مروان .
راجع معاني القرآن 1 / 90 .
( 1 ) الآية 18 من سورة الحجرفَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ .( 119 ) - البيت لم ينسب .
وهو في تفسير القرطبي 1 / 294 .
( 120 ) - البيت لأبي خراش الهذلي .
وهو في الصاحبي ص 187 ، وديوان الهذليين 3 / 22 ، ومجالس ثعلب 2 / 524 ، واللسان مادة جفن . -