وكذلك قوله تعالى :
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ
« 1 » ، وقوله تعالى :
إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي
« 2 » ، وقوله تعالى :
فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ
« 3 » ، وقوله تعالى :
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ
« 4 » .
معناه : لكن من تولى وكفر فأنت مسلّط على قتله .
وقال بعض أهل التأويل : إن هذا متصل بالذكر ، المعنى : فذكّر الناس إلا من تولى وكفر فإنه لا يتذكر ، فلا تطمع فيه .
وقوله تعالى :
وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
« 5 » .
فمنهم من جعله استثناء متصلا ، وجعل تقدير الكلام : لا تجادلهم جدالا سيئا إلا من أقام على الكفر ولم يتبع الحق .
وقيل : إلا من ظلم بمنع الجزية . واللّه أعلم .
- ومن جعله استثناء منقطعا يقول : معناه : لكن الذين ظلموا جاملوهم وداروهم إلا أن تؤمروا بقتالهم .
وقوله تعالى :
وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ
« 6 » ، وقوله تعالى :
وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا
« 7 » .
وقوله تعالى :
لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
« 8 » .
محل « من » منصوب على الاستثناء المنقطع ، لأن المرحوم خلاف
هامش
( 1 ) سورة الشعراء : آية 77 .
( 2 ) سورة الزخرف : آية 26 .
( 3 ) سورة البقرة : آية 34 .
( 4 ) سورة الغاشية : آية 22 - 23 .
( 5 ) سورة العنكبوت : آية 46 .
( 6 ) سورة الدخان : آية 42 .
( 7 ) سورة يس : آية 43 - 44 .
( 8 ) سورة هود : آية 43 .