وقال الزّجاج : أي تناصروا على دين اللّه ولا تتفرّقوا « 1 » .
وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
بدين الإسلام ؛
إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً
يعنى : ما كان بين الأوس والخزرج ( « 2 » من الحروب « 2 » ) الّتى تطاولت عشرين ومائة سنة ؛ إلى أن ألّف « 3 » اللّه تعالى بين قلوبهم بالإسلام ؛ فزالت تلك الأحقاد ، وصاروا إخوانا في الإسلام متوادّين « 4 » ، وذلك
قوله :
فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً
: أي برحمته - يعنى الإسلام - إخوانا .
قوله :
وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ
« شفا الشّىء » : حرفه « 5 » ، مثل شفا البئر ، والجمع : الأشفاء .
قال ابن عبّاس : يريد لو متّم على ما كنتم عليه في الجاهليّة لكنتم من أهل النّار .
فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها
« 6 » : أي خلّصكم ونجّاكم بدينه « 7 » الإسلام ، ومحمد عليه السّلام ،
يقال : أنقذته ، واستنقذته ، وتنقّذته ؛ أي خلّصته .
وقوله :
كَذلِكَ
: أي كالبيان الّذى ذكر
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
: لكي تهتدوا .
104 - قوله :
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ
الخطاب للمؤمنين في هذه الآية : أي كونوا أمّة
يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ
هامش
( 1 ) أ ، ب :« تَفَرَّقُوا ». راجع قول الزجاج هذا في ( معاني القرآن وإعرابه للزجاج 1 : 460 ) .
( 2 - 2 ) الإثبات عن ج ، و ( الوجيز في التفسير للواحدي 1 : 112 ) .
( 3 ) حاشية ج : « التأليف : الجمع . يعنى اللّه جمع بين الحيين في المحبة والإسلام » .
( 4 ) انظر ( الوجيز في التفسير للواحدي 1 : 112 ) و ( معاني القرآن للزجاج 1 : 461 ) .
( 5 ) كذا في ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 98 ) و ( معاني القرآن للنحاس 1 : 455 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 164 - 165 ) و ( اللسان :
مادة : شفا ) وقال الزجاج : مقصور يكتب بالألف ، وتثنيته : شفوان ( معاني القرآن للزجاج 1 : 461 ) وقال ابن قتيبة : ومنه أشفى على كذا ، إذا أشرف عليه : ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 108 ) .
( 6 ) حاشية ج : « أي من الحفرة والنار » . قال الزجاج : ولم يقل : فأنقذكم منه ؛ لأن المقصود في الخبر النار ؛ أي أنقذكم منها بالنبي صلّى اللّه عليه وسلم ( معاني القرآن للزجاج 1 : 461 ) .
( 7 ) أ : « بدين الإسلام » .