وقال الخليل : وزنها « فوعلة » ، وأصلها « وورية » ، ولكن الواو الأولى ( قلبت ) « 1 » تاء ، كما قالوا : « تولج » « 2 » وهو « فوعل » ، من ولجت ، وقلبت الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، فصارت « تورية » « 3 » ، وكتبت بالياء على أصل الكلمة .
وأمّا اشتقاقها : فحكى ابن الأنبارىّ عن الفرّاء قال :
« التَّوْراةُ »
معناها :
الضّياء والنّور ؛ من قول العرب : ورى الزّند يرى ويورى : « 4 » إذا أظهر النّار ؛ فالتّوراة سمّيت لظهور الحقّ بها .
وقال المؤرّج : « 5 » هو من التّورية ؛ وهو التّعريض بالشّىء ، وكان أكثر التّوراة معاريض وتلويحا من غير إيضاح وتصريح . « 6 »
وأمّا
« الْإِنْجِيلُ »
فقال الزّجاج : هو « إفعيل » من النّجل ، وهو الأصل . « 7 »
وقال ابن الأنبارىّ : « إنجيل » : أصل للقوم الذين نزل عليهم ؛ لأنّهم يعملون بما فيه .
وقال قوم :
« الْإِنْجِيلُ »
: مأخوذ من قول العرب : نجلت الشّىء ، إذا استخرجته وأظهرته .
يقال للماء الذي يخرج من النّزّ : « 8 » « نجل » ، واستنجل الوادي : إذا أخرج الماء ؛ فسمّى كتاب عيسى إنجيلا ؛ لأنّ اللّه تعالى أظهره للناس من بعد طموس الحقّ ودروسه .
وقال جماعة : « التّوراة ، والإنجيل ، والزّبور » : أسماء عرّبت من السّريانيّة
هامش
( 1 ) ج : « قلبوها » .
( 2 ) التولج : كناس الظبي أو الوحش الذي يلج فيه ، التاء فيه مبدلة من الواو : ( اللسان - مادة : ولج ) .
( 3 ) أ : « توراة » .
( 4 ) في ( اللسان - مادة : ورى ) : وورى الزند يرى ، وورى يرى ويورى وَريا ووُريا ورية ، وهو وار وورى : اتقد » .
( 5 ) المؤرج ( كمحدث ) : أبو فيد عمرو بن الحارث السدوسي النحوي البصري ، أحد أئمة اللغة والأدب ( حاشية تفسير القرطبي 4 : 34 ) .
( 6 ) قال القرطبي : والجمهور على القول الأول ؛ لقوله تعالى :وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ[ سورة الأنبياء : 48 ] يعنى التوراة : ( تفسير القرطبي 4 : 5 ) .
( 7 ) كلام الزجاج « وأما الإنجيل » فهو « إفعيل » من النجل ، وهو الأصل ، هكذا يقول جميع أهل اللغة في إنجيل » ( معاني القرآن للزجاج 1 : 375 ) .
( 8 ) « النز - بنون مفتوحة ، بعدها زاي مشددة - : هو ما يتحلب من الأرض من الماء » ( عمدة القوى والضعيف للحضرمي - الورقة 7 / و ) .