والمعنى : إنّ قياس خلق عيسى من غير ذكر ، « 1 » كقياس خلق آدم .
ومعنى
عِنْدَ اللَّهِ
: أي في الخلق والإنشاء .
ثم ذكر خلق آدم فقال :
خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ
« 2 »
يعنى قالبا « 3 » من تراب لا روح فيه
ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ
بشرا
فَيَكُونُ
بمعنى فكان . وهذا ممّا أريد بمثال المستقبل فيه الماضي ، كقوله تعالى :
تَتْلُوا الشَّياطِينُ
« 4 » .
60 - وقوله :
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
قال الفرّاء والزّجاج :
الْحَقُّ
مرفوع بخبر ابتداء محذوف ، على تقدير :
الذي أنبأتك من قصّة عيسى الحقّ ، فحذف لتقدّم ذكره « 5 » .
وقال أبو عبيدة :
الْحَقُّ
« 6 » ابتداء ، وخبره
مِنْ رَبِّكَ
، كما تقول :
الحقّ من اللّه والباطل من الشّيطان .
وقوله :
فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
.
الخطاب للنّبىّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - ، والمراد به نهى غيره عن الشّكّ ، كما قال :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ
« 7 » .
و « الامتراء » : الشّكّ . و « الممترى » : الشّاكّ . ويقال : للشّكّ : المرية « 8 » .
هامش
( 1 ) حاشية ج : « من غير أب كما أن خلق آدم من غير أب وأم »
( 2 ) حاشية ج : « وهذا من تسمية الغريب بالأغرب ؛ لأن خلق آدم أغرب من خلق عيسى ؛ ليكون أقطع للخصم وأوقع في النفس ، وهذا دليل على جواز القياس » .
( 3 ) القالب : الشئ الذي تفرغ فيه الجواهر ليكون مثالا لما يصاغ منها : ( اللسان - مادة : قلب ) .
( 4 ) سورة البقرة : 102 . حاشية ج : « : أي تلت الشياطين » وانظر معناها أيضا فيما سبق من هذا الكتاب ( 1 : 163 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 103 ) .
( 5 ) ( معاني القرآن للفراء 1 : 220 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 103 ) وفي ( معاني القرآن للزجاج 1 : 428 ) « المعنى الذي أنبأناك به في قصة عيسى عليه السّلام [ هو الحق ] من ربك » .
( 6 ) ب : « هو ابتداء » والإثبات عن أ ، ج . ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 95 ) وفي ( تفسير القرطبي 4 : 103 ) قال أبو عبيدة : هو استئناف كلام ، وخبره في قوله :مِنْ رَبِّكَ ».
( 7 ) سورة الطلاق الآية الأولى . وهو اختيار الزجاج : ( معاني القرآن للزجاج 1 : 428 ) وإليه ذهب جمهور المفسرين . قال القرطبي : « الخطاب للنبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - والمراد أمته ؛ لأنه صلّى اللّه عليه وسلّم لم يكن شاكا في أمر عيسى عليه السّلام » .
( 8 ) المرية والمرية : الشك والجدل - بكسر الميم وضمها - وقرئ بهما قوله تعالى :فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ[ سورة هود : 17 ] : ( اللسان - مادة : مرا ) .