قال ابن عبّاس : يريد مصدّقا بعيسى أنّه روح اللّه وكلمته .
وسمّى عيسى كلمة اللّه ؛ لأنّه حدث عند قوله
كُنْ *
فوقع عليه اسم الكلمة ، لأنّه بها كان - وكان يحيى أوّل من آمن بعيسى وصدّقه « 1 » .
قوله :
وَسَيِّداً
قال الضّحّاك والرّبيع والسّدّىّ : « السّيّد » : الحليم . وقال أبو صالح وسعيد ابن جبير : « السّيّد » : التّقىّ . وقال عكرمة : « السّيّد » : الّذى لا يغلبه غضبه « 2 » . وقال الزّجاج : « السّيّد » : الّذى يفوق في الخير قومه « 3 »
وقوله :
وَحَصُوراً
وهو الّذى لا يأتي النّساء ولا يقربهنّ « 4 » .
قال ابن قتيبة : هو فعول بمعنى مفعول ، كأنّه محصور عنهنّ ؛ أي مأخوذ محبوس . ويجوز أن يكون بمعنى فاعل ، كأنّه حصر نفسه عن الشّهوات « 5 » .
[ وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ]
« 6 »
40 - قوله :
قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ
لمّا بشّر زكريّا بالولد على كبر سنّه استخبر اللّه تعالى عن ذلك فقال :
أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ ؟
« 7 » .
: أي على أىّ حال يكون ذلك ؟ أتردّنى إلى حال الشّباب ، وامرأتي أمّ مع حال الكبر ؟ !
وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وهو مصدر كبر الرجل ؛ إذا أسنّ .
هامش
( 1 ) حاشية ج : « ولهذا قال : مصدقا بعيسى » . وكذا الضحاك وقتادة والربيع بن أنس : ( تفسير الطبري 3 : 252 ) و ( الدر المنثور 2 :
21 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 26 ) و ( تفسير ابن كثير 2 : 30 ) و ( معاني القرآن للنحاس 390 ) .
( 2 ) راجع هذه الأقوال في ( تفسير الطبري 3 : 254 - 256 ) و ( تفسير ابن كثير 2 : 30 ) و ( الدر المنثور 2 : 21 ) و ( تفسير القرطبي 4 : 77 ) و ( اللسان - مادة : سود ) .
( 3 ) ( معاني القرآن للزجاج 1 : 410 ) وهو في ( تفسير القرطبي 4 : 77 ) .
( 4 ) لا لعجز بل للعفة والزهد » : ( تفسير الفخر الرازي 2 : 64 ) وهو الأظهر والأصح في الآية ، لأنه بذلك يستحق المحمدة . انظر ( تفسير ابن كثير 2 : 31 ) وما فيه عن القاضي عياض ، و ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 105 ) و ( اللسان - مادة : حصر ) و ( مفردات الراغب 120 ) .
( 5 ) انظر ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 105 ) و ( اللسان - مادة : حصر ) .
( 6 ) قال الزجاج : الصالح : الذي يؤدى لله ما افترض عليه ، وإلى الناس حقوقهم ( معاني القرآن للزجاج 1 : 411 ) ، و ( تفسير القرطبي 4 : 79 ) .
( 7 ) حاشية ج : نوجزها فيما يأتي ؛ فإن قيل : لم قال زكريا - بعد ما وعده اللّه تعالى - :أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ ؟أكان شاكا في وعد اللّه وقدرته ؟
قيل : في الجواب : إنه لم يشك في وعد اللّه ، إنما شك في كيفيته ؛ أي كيف ذلك ؟ أتجعلني وامرأتي شابين ؟ أم ترزقنا ولدا على الكبر ؟
أم ترزقني امرأة أخرى ؟ فقال مستفهما لا شاكا .