ويصرف ( « 1 » عنهم شرّها « 1 » ) ، فأعلم اللّه تعالى أنّ خير الدّنيا والآخرة عنده : أي فينبغي أن يطلب من عنده ثواب الدّنيا والآخرة .
[ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً ]
« 2 » .
135 - قوله عزّ وجلّ :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ
« القوّام » : مبالغة من قائم .
قال ابن عبّاس : كونوا قوّامين بالعدل في الشّهادة على من كانت « 3 »
وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ .
وقال الزّجّاج : قوموا بالعدل ، واشهدوا للّه بالحقّ ، وإن كان الحقّ على نفس الشّاهد ، أو على والديه ( « 4 » أو أقربيه « 4 » ) .
وشهادة الإنسان على نفسه : إقراره بما عليه من الحقّ ، فكأنّه قال : ولو كان لأحد عليكم حقّ فأقرّوا به على أنفسكم .
وقوله :
إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً
: أي إن يكن المشهود عليه غنيّا أو فقيرا .
قال ابن عبّاس : يقول : لا تحابوا غنيّا لغناه ، ولا ترحموا فقيرا لفقره .
وقال عطاء : لا تحيفوا على الفقير ، ولا تعظّموا الغنىّ فتمسكوا عن القول فيه « 5 » .
وقوله :
فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما
: أي أعلم بهما منكم ؛ لأنّه ( يتولّى ) « 6 » علم أحوالهما من الغنى والفقر .
وهذا معنى قول الحسن : اللّه أعلم بغناهم وفقرهم .
وقوله :
فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا
قال مقاتل : فلا تتّبعوا الهوى في الشّهادة ، واتّقوا اللّه أن تعدلوا عن الحقّ إلى الهوى ، وهذا من العدول الّذى هو الميل والجور .
هامش
( 1 - 1 ) ج : « عنها شرها » .
( 2 ) « أي يسمع ما يقولونه ، ويبصر ما يسرونه » ( تفسير القرطبي 5 : 410 ) .
( 3 ) حاشية ج : « أي على من كانت الشهادة له وعليه » . ( البحر المحيط 3 : 369 ) و ( الوجيز للواحدي 1 : 178 ) .
( 4 - 4 ) ج : « وأقربيه » . نقله الواحدي في ( الوجيز له 1 : 178 ) بلا نسبة .
( 5 ) حاشية ج : « أي في القول بالشهادة » .
( 6 ) الإثبات عن أ ، ب .