قال المفسّرون : هذا الصّلح في القسمة ؛ وهو أن يقول الرجل لامرأته : إنّك دميمة ، أو دخلت في السّنّ ، وأريد أن أتزوّج عليك شابّة جميلة ، وأوثرها عليك في القسم باللّيل والنّهار ، فإن رضيت فأقيمى ، وإن كرهت خلّيت سبيلك ، فإن رضيت بذلك « 1 » ؛ وإلّا كان الواجب على الزّوج تمام حقّها ؛ من المقام عندها ، أو يسرّحها بإحسان ، وكلّ ما اصطلحا عليه من شئ فهو جائز ؛ وهو أن تترك له من مهرها ، أو بعض أيّامها .
ومعنى يصالحا « 2 » : يتصالحا ، فأدغم التّاء في الصّاد .
وقرئ :
يُصْلِحا
من الإصلاح عند التّنازع ، كقوله :
فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ
« 3 » .
وقوله :
وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
: أي من النّشوز والإعراض والفرقة .
يقول : أن يصّالحا على شئ خير من أن يتفرّقا أو يقيما على النّشوز والإعراض .
وقوله :
وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ
« 4 » : أي ألزمت البخل .
قال المفسّرون : أحضرت نفس كلّ واحد من الرّجل والمرأة شحّا بحقّه قبل صاحبه ، فالمرأة تشحّ على مكانها من زوّجها ، والرجل يشحّ على المرأة بنفسه إذا كان غيرها أحبّ إليه منها .
وقوله :
وَإِنْ تُحْسِنُوا
: أي تصلحوا
وَتَتَّقُوا
: الجور والميل
فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً
.
129 - قوله عزّ وجلّ :
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا . . .
« 5 » الآية .
قال المفسّرون : يقول : لن تقدروا على التّسوية بينهنّ في المحبّة : التي هي ميل الطّباع ؛ لأنّ ذلك ممّا لا تقدرون عليه ولو اجتهدتم .
هامش
( 1 ) حاشية ج : « فجوابه محذوف ؛ وهو قوله : فهو المطلوب » .
( 2 ) قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف : [يُصْلِحا] بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام من غير ألف ، وافقهم الأعمش ؛ و [ قرأ ] الباقون : [ يصالحا ] بفتح الياء والصاد مشددة ، وبألف بعدهما وفتح اللام ؛ على أن أصلها يتصالحا ، فأبدلت التاء صادا ، وأدغمت ، [ وقد ثبتت هذه القراءة في نسخة ج ] . انظر ( إتحاف الفضلاء 194 ) و ( السبعة في القراءات 238 ) .
( 3 ) سورة البقرة : 182 ، وانظر تفسيرها في ( الوسيط للواحدي 1 : 261 - بتحقيقنا ) .
( 4 ) حاشية ج : « الشح أقبح البخل ، وحقيقته الحرص على منع الخير » .
( 5 ) بقية الآية :وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ.