وقوله :
فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ
يعنى : إن كان المقتول خطأ مؤمنا ، وقومه كفّار فعلى قاتله تحرير رقبة مؤمنة ، وليس فيه دية ؛ لأنّ ورثته كفّار فلا يرثونه .
وقوله :
وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ
.
هذا في الذّمّى يقتل خطأ فتجب فيه الدّية والكفّارة .
قال ابن عبّاس : هو الرّجل يكون معاهدا ، ويكون قومه أهل عهد ، ( « 1 » فتسلّم إليهم ديته « 1 » ) ، ويعتق الّذى أصابه رقبة .
وقوله :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ
يعنى : الرّقبة أو ثمنها
فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ
: أي فعليه ذلك بدلا عن الرّقبة .
والتّتابع واجب حتّى لو أفطر يوما استأنف .
وقوله :
تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ
:
أي اعملوا بما أوجبه اللّه للتّوبة « 2 » من اللّه : أي ليقبل اللّه توبتكم فيما اقترفتموه من ذنوبكم
[ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ]
.
93 - قوله عزّ وجلّ :
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً
.
صورة القتل « 3 » العمد : أن يقصد القتل بالسّيف أو غيره من الآلات التي يقصد بها القتل ، جرح أو لم يجرح ، كالحجر الثّقيل والحديد الثّقيل ، وكذلك التّخنيق والتّغريق والحريق ، وما أشبهها ،
والآية نزلت في كافر قتل مؤمنا ؛ وهو أنّ مقيس « 4 » بن صبابة - كان قد أسلم هو وأخوه هشام ؛ فقتل بنو النّجّار أخاه هشاما خطأ ؛ فأرسل رسول اللّه - صلّى اللّه
هامش
( 1 - 1 ) ب : « فيسلم إليهم دية » .
( 2 ) أ ، ب : « التوبة » .
( 3 ) ب : « قتل » .
( 4 ) « مقيس بن صبابة : بميم مكسورة ، وقاف ساكنة ، وياء معجمة بنقطتين من تحت مفتوحة ، وسين مهملة ، وذكره في الصحاح والديوان بالصاد المهملة ، فقال : ومقيس بن صبابة ، بكسر الميم : رجل من قريش قتله النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - يوم الفتح ، وصبابة ، بصاد مهملة مضمومة ، هكذا سمعناه ، وسمعه الناس . . . . » ، ( عمدة القوى والضعيف للحضرمي - الورقة 8 / ظ ) وانظر ( الفتح المغنى للهندى 239 ) ، وقصته كاملة في ( أسباب النزول للواحدي 163 ) و ( سيرة ابن هشام 3 : 306 ) و ( الدر المنثور 2 : 622 - 623 ) و ( تفسير الطبري 9 : 61 ) و ( تفسير القرطبي 5 : 333 ) و ( البحر المحيط 3 : 326 ) .